相應當證知。何者一相？所謂即是無相相相應當證知。何者一相？
所謂即是無相相也。』」也。』」佛告阿難：「彼諸菩薩於彼林間，一日一夜端佛告阿難：「彼諸菩薩於彼林間，一日一夜端坐不起，皆共一心談論此義。如是論已，復作坐不起，皆共一心談論此義。
如是論已，復作是言：『我等今者於是法中唯知是義，餘未知是言：『我等今者於是法中唯知是義，餘未知者應離此座至世尊所，白言世尊。如來前已者應離此座至世尊所，白言世尊。如來前已為我宣說如是等法汝當善持，於所教中何為我宣說如是等法汝當善持，於所教中何等語言是應可持？何等義理如我應持？雖然，等語言是應可持？
何等義理如我應持？雖然，我觀是法亦無可持。摩那婆！是中所有一切我觀是法亦無可持。
摩那婆！是中所有一切諸法皆可證知，有善方便於一切法當自證諸法皆可證知，有善方便於一切法當自證知。摩那婆！云何方便？是何句義而一切法應知。
摩那婆！云何方便？
是何句義而一切法應善證知？摩那婆！一切法者是最勝義。若能安善證知？摩那婆！
一切法者是最勝義。若能安心一切法處，名為勝義。如是勝義難可證知，心一切法處，名為勝義。
如是勝義難可證知，難證知者即是涅槃。是涅槃中無有一法而難證知者即是涅槃。是涅槃中無有一法而可得者，不可得故無有言說。以何義故無有可得者，不可得故無有言說。
以何義故無有言說？無名字故。云何無名？若有名字則生執言說？無名字故。
云何無名？若有名字則生執著，是故無名。摩那婆！是無著處，汝等應修。若著，是故無名。
摩那婆！是無著處，汝等應修。
若無著者亦不可取，以無取故則無障礙，無障無著者亦不可取，以無取故則無障礙，無障礙故無能繫縛，以無縛故畢竟不可以彼音礙故無能繫縛，以無縛故畢竟不可以彼音聲名字句義而說，以無說故亦無譬喻令他聲名字句義而說，以無說故亦無譬喻令他得解斷除疑惑。摩那婆！唯有一法所謂方便，得解斷除疑惑。摩那婆！
唯有一法所謂方便，汝當憶持，亦應教誨一切眾生令知方便。摩汝當憶持，亦應教誨一切眾生令知方便。摩那婆！何等方便令他證知？所謂建立一切法那婆！
何等方便令他證知？所謂建立一切法相，但是如來於假名中方便宣說，引導眾生相，但是如來於假名中方便宣說，引導眾生令入實義，非實義中有是言說，是名方便。摩令入實義，非實義中有是言說，是名方便。
摩那婆！我等今宜還如來所請問是法。若我所那婆！我等今宜還如來所請問是法。
若我所問三種業藏諸法門中，有少許法當聖心者，問三種業藏諸法門中，有少許法當聖心者，我遂受持；如不蒙許；我當慇懃鄭重諮問；唯我遂受持；如不蒙許；
我當慇懃鄭重諮問；唯應盡力勿辭勞倦。摩那婆！如來應供等正覺應盡力勿辭勞倦。
摩那婆！如來應供等正覺
下页续读