境界，彼三種方便言教業藏亦如是。如此三境界，彼三種方便言教業藏亦如是。如此三種方便教藏，彼三世諸法事相亦如是。如此種方便教藏，彼三世諸法事相亦如是。
如此三世事相，彼滅度相亦如是。如是一切三世三世事相，彼滅度相亦如是。如是一切三世乃至三種方便言教及一切法，一如不二，以乃至三種方便言教及一切法，一如不二，以入阿字門宮殿故，但為攝受彼諸凡夫愚癡入阿字門宮殿故，但為攝受彼諸凡夫愚癡人故，於三世中示有事物言說可得，其實三人故，於三世中示有事物言說可得，其實三世不可得說。有諸眾生執著過去世事，但為世不可得說。
有諸眾生執著過去世事，但為除彼凡愚癡故，示現言說過去世事，而實過除彼凡愚癡故，示現言說過去世事，而實過事不可得說。復有眾生執著未來世事，但為事不可得說。復有眾生執著未來世事，但為除彼凡愚癡故，示現言說未來世事，而實未除彼凡愚癡故，示現言說未來世事，而實未來事不可宣說。如彼去來，現在亦爾，不可得來事不可宣說。
如彼去來，現在亦爾，不可得說。若謂是處可得說者，何者是言教？何者是說。若謂是處可得說者，何者是言教？
何者是聲音？何者阿迦那字？如是等事云何可說？是聲音？何者阿迦那字？
如是等事云何可說？是故但於因緣分中假以言說，此有故彼有、彼故但於因緣分中假以言說，此有故彼有、彼生故此生，當知一切皆從虛妄顛倒生故。摩生故此生，當知一切皆從虛妄顛倒生故。
摩那婆！是中無有如斯等事。何以故？於此音聲那婆！是中無有如斯等事。
何以故？於此音聲語言辭句，一切求覓終不可得。但是諸事因語言辭句，一切求覓終不可得。
但是諸事因緣故有，若離因緣聲無生處。是故我等當應緣故有，若離因緣聲無生處。是故我等當應觀此三種語言方便業藏皆從緣生，如是當觀此三種語言方便業藏皆從緣生，如是當知入億數門亦從緣生，又前所說著鎧甲者知入億數門亦從緣生，又前所說著鎧甲者亦從因緣。如是因緣，我於是中應當依止。依亦從因緣。
如是因緣，我於是中應當依止。依止此已，於彼去來現在等事，乃至三種言教止此已，於彼去來現在等事，乃至三種言教藏中，當應演說無有盡法。譬如虛空無有障藏中，當應演說無有盡法。
譬如虛空無有障礙，不可觸對亦無增減。此三言教方便業藏礙，不可觸對亦無增減。此三言教方便業藏無有增減亦復如是，應當說已如法攝持。摩無有增減亦復如是，應當說已如法攝持。
摩那婆！又如虛空無有邊際，三言教藏無有邊那婆！又如虛空無有邊際，三言教藏無有邊際亦復如是。摩那婆！是故我當著是鎧已，如際亦復如是。
摩那婆！是故我當著是鎧已，如如來說超過二邊，如彼宮殿出過二邊，涅槃如來說超過二邊，如彼宮殿出過二邊，涅槃亦爾無有邊際。如是等法遠離二邊，即是一亦爾無有邊際。
如是等法遠離二邊，即是一
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