觀察。我等今應思惟是義，若會法門真為大觀察。我等今應思惟是義，若會法門真為大善；如不相應，更請世尊。』諸菩薩眾如是論已，善；
如不相應，更請世尊。』諸菩薩眾如是論已，於彼林中經一日夜觀察此義，思惟諸法從於彼林中經一日夜觀察此義，思惟諸法從何所生？如是聲音誰之所作？從何而來、去至何所生？
如是聲音誰之所作？從何而來、去至何處？『如是之事我應思惟稱量此義。若不能何處？
『如是之事我應思惟稱量此義。若不能解，宜還問佛。諸仁者！如來前已於大眾中告解，宜還問佛。
諸仁者！如來前已於大眾中告我等言：「摩那婆！汝等長夜修行此法，云何在我等言：「摩那婆！
汝等長夜修行此法，云何在此法中而不覺知？」是故我應與諸仁者，專心此法中而不覺知？」是故我應與諸仁者，專心思惟求證此義。云何我等終日所行而不自思惟求證此義。
云何我等終日所行而不自覺？深可嗟歎亦可慚鄙。如先所說，我若思得覺？深可嗟歎亦可慚鄙。
如先所說，我若思得一十八億諸眾生等所有聲業，彼已證知，我一十八億諸眾生等所有聲業，彼已證知，我亦如是深成快哉。其或不能如法悟解，唯當亦如是深成快哉。其或不能如法悟解，唯當一心精勤觀察，豈可使失如來意旨，亦不違一心精勤觀察，豈可使失如來意旨，亦不違逆大聖誠言。又佛世尊常為我等次第開發逆大聖誠言。
又佛世尊常為我等次第開發三解脫門空無相願甚深義處，而諸眾生猶三解脫門空無相願甚深義處，而諸眾生猶尚不能正念思量，精勤觀察種種諮問。或時尚不能正念思量，精勤觀察種種諮問。或時有聞種種法行，或聞無常，又時聞苦，或聞無有聞種種法行，或聞無常，又時聞苦，或聞無我寂滅涅槃。如來常為汝等說是法門，汝等我寂滅涅槃。
如來常為汝等說是法門，汝等應當安住是中，猶如得忍諸菩薩等心安義應當安住是中，猶如得忍諸菩薩等心安義理耳不取聲。有諸菩薩樂行惠施，彼亦耳聞理耳不取聲。有諸菩薩樂行惠施，彼亦耳聞三解脫聲。若樂持戒，問諸戒事。乃至樂修智三解脫聲。
若樂持戒，問諸戒事。乃至樂修智慧，諮請波若。如是法門如來常說，我既聞已，慧，諮請波若。
如是法門如來常說，我既聞已，不當取聲不應異解，應正思惟何等勝行，如不當取聲不應異解，應正思惟何等勝行，如如來說我當依持。』而諸菩薩在彼林間，一日如來說我當依持。』而諸菩薩在彼林間，一日一夜結加端坐遠離睡眠，無諸亂想一心一夜結加端坐遠離睡眠，無諸亂想一心專精思此義已，復相謂言：『諸仁者！此陀羅尼專精思此義已，復相謂言：『諸仁者！
此陀羅尼修多羅典，如來世尊為我等說，無有邊際亦修多羅典，如來世尊為我等說，無有邊際亦無數量，如大地喻門其義已顯。又此陀羅尼無數量，如大地喻門其義已顯。又此陀羅尼深妙典中，更說餘陀羅尼方便法門，亦已說深妙典中，更說餘陀羅尼方便法門，亦已說
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