更成生死相也，有生死相則於無生而有生更成生死相也，有生死相則於無生而有生相，若無生法有生相者云何得有無生忍也？相，若無生法有生相者云何得有無生忍也？摩那婆！無生相者，於陰、入、界三處不生，名為摩那婆！
無生相者，於陰、入、界三處不生，名為無生。既無生處，何處得有諸行和合？諸行既無生。既無生處，何處得有諸行和合？
諸行既無，畢竟亦無聚集處也。是故陰、入、界畢竟不無，畢竟亦無聚集處也。是故陰、入、界畢竟不可見，但是妄想顛倒因緣，於如是等陰入法可見，但是妄想顛倒因緣，於如是等陰入法中思惟分別，故執言有諸行生滅。是中皆因中思惟分別，故執言有諸行生滅。
是中皆因分別所作、往來育養，一切事業皆無真實，所分別所作、往來育養，一切事業皆無真實，所有一切語言談說亦歸空寂。摩那婆！一切諸有一切語言談說亦歸空寂。摩那婆！
一切諸法無有生滅。若法無生則亦無滅，既無滅事法無有生滅。若法無生則亦無滅，既無滅事則盡處亦無，盡處既無乃至不見有盡滅處，則盡處亦無，盡處既無乃至不見有盡滅處，既已不見生滅盡處則見諸法皆是真實。汝既已不見生滅盡處則見諸法皆是真實。
汝等當知，非以受故能得知見。若以受事得有等當知，非以受故能得知見。若以受事得有知者，當知是受即無明使及以貪使、憍慢使知者，當知是受即無明使及以貪使、憍慢使等，是三種使和合因緣故能造作彼諸行業。』等，是三種使和合因緣故能造作彼諸行業。』
19勸證品大法炬陀羅尼經勸證品第十九之一19勸證品大法炬陀羅尼經勸證品第十九之一
「『復次摩那婆！於意云何？我今問汝，隨汝意答。「『復次摩那婆！於意云何？
我今問汝，隨汝意答。此陀羅尼修多羅，及陀羅尼法門，及三言教此陀羅尼修多羅，及陀羅尼法門，及三言教方便業藏，及億數入，及著鎧甲者，及思惟智方便業藏，及億數入，及著鎧甲者，及思惟智所作業，及流轉無明作事，及八盡際入法所作業，及流轉無明作事，及八盡際入法門，及前後二際中間，及常見斷見，及六十二門，及前後二際中間，及常見斷見，及六十二見，及三十七助菩提分，如是等法於如實處，見，及三十七助菩提分，如是等法於如實處，其義云何？』阿難！時彼放光如來如斯問已，諸其義云何？』
阿難！時彼放光如來如斯問已，諸菩薩眾咸即白言：『世尊！此皆如來口業言教菩薩眾咸即白言：『世尊！
此皆如來口業言教法也。』佛言：『摩那婆！汝等觀此一切語言音聲法也。』佛言：『摩那婆！
汝等觀此一切語言音聲教法，即第一義也。』阿難！爾時諸菩薩眾聞佛教法，即第一義也。』阿難！
爾時諸菩薩眾聞佛說已，皆悉默然，即從座起敬禮彼佛，右繞三說已，皆悉默然，即從座起敬禮彼佛，右繞三匝詣一林間，各端坐已共相謂言：『諸仁者！如匝詣一林間，各端坐已共相謂言：『諸仁者！如來今日為我等說，一切諸法無所從來，令我來今日為我等說，一切諸法無所從來，令我
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