當知！如是十二因緣分，皆悉入此阿字門中。當知！如是十二因緣分，皆悉入此阿字門中。
如無明分，從彼不善思惟生，乃至餘因緣分如無明分，從彼不善思惟生，乃至餘因緣分從無明生。諸仁者，是中何者是阿字？何者是從無明生。諸仁者，是中何者是阿字？
何者是聲能生字？何者是聲生來處？摩那婆！當知是聲能生字？何者是聲生來處？
摩那婆！當知是中聲實不可得，聲生處不可得，乃至聲諸因中聲實不可得，聲生處不可得，乃至聲諸因緣畢竟不可得。是處但有名字，名之為聲，實緣畢竟不可得。
是處但有名字，名之為聲，實不可得。聲既不可得，何法為可得？若有得聲不可得。聲既不可得，何法為可得？
若有得聲者，即得一切法。摩那婆！是中若聲、若聲處及者，即得一切法。摩那婆！
是中若聲、若聲處及聲因緣既不可得，當知一切世間因緣所生聲因緣既不可得，當知一切世間因緣所生法畢竟不可得，雖不可得而有得者。何以故？法畢竟不可得，雖不可得而有得者。何以故？
皆由剎那間妄想分別顛倒生故。如是一切皆由剎那間妄想分別顛倒生故。如是一切法皆悉不可得，是故諸法所有自性皆非顛法皆悉不可得，是故諸法所有自性皆非顛倒。我等今者不可以顛倒分別問於如來。所倒。
我等今者不可以顛倒分別問於如來。所以者何？如來應正遍覺不用顛倒法。又諸佛以者何？
如來應正遍覺不用顛倒法。又諸佛世尊所有言教不取顛倒。摩那婆！是故彼聲世尊所有言教不取顛倒。
摩那婆！是故彼聲聲者俱不可得，聲來處不可得；阿字不可得，聲者俱不可得，聲來處不可得；
阿字不可得，阿字來處不可得；迦字不可得，迦字來處不阿字來處不可得；迦字不可得，迦字來處不可得；那字不可得，那字來處不可得。如是可得；
那字不可得，那字來處不可得。如是一切無明因緣所生成法皆不可得。何以故？一切無明因緣所生成法皆不可得。
何以故？彼本無生，誰執著者？復次摩那婆！是中若彼本無生，誰執著者？
復次摩那婆！是中若有於此三種方便言教業藏法門一切事處起有於此三種方便言教業藏法門一切事處起執著者，是亦不可得。何以故？一切執著本執著者，是亦不可得。
何以故？一切執著本性無故。何等名為一切事中無執著也？所性無故。
何等名為一切事中無執著也？所謂若於過去諸事見可得者是名執著，以執謂若於過去諸事見可得者是名執著，以執著故則名為縛；於過去事無見得者是名無著故則名為縛；
於過去事無見得者是名無著，以無著故則名解脫。如過去事，未來亦爾。著，以無著故則名解脫。如過去事，未來亦爾。
如未來，現在亦然。如是不取三世諸事故，於如未來，現在亦然。如是不取三世諸事故，於三世中得名解脫。若能於三處得解脫者，是三世中得名解脫。
若能於三處得解脫者，是人得名入初阿字宮殿法門。如此阿字宮殿人得名入初阿字宮殿法門。如此阿字宮殿
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