如是鎧甲。著此鎧已，假使三千大千世界一如是鎧甲。著此鎧已，假使三千大千世界一切所有，若人若非人、若天、若龍、若夜叉，若乾切所有，若人若非人、若天、若龍、若夜叉，若乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽如是等闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽如是等眾，及諸外道世智辯才，乃至一切眾生，如是眾，及諸外道世智辯才，乃至一切眾生，如是等眾皆懷惡心，欲相降伏、欲相折挫而來論等眾皆懷惡心，欲相降伏、欲相折挫而來論義，乃至世間出世間一切陣敵鬪戰諍奪，皆義，乃至世間出世間一切陣敵鬪戰諍奪，皆不能勝。是諸菩薩著是鎧已，設積器仗過須不能勝。
是諸菩薩著是鎧已，設積器仗過須彌山，若弓若箭、若戈若矛、若刀若劍、若椎若彌山，若弓若箭、若戈若矛、若刀若劍、若椎若棓、或斫或刺、或擊或射，凡所加擬莫能中傷。棓、或斫或刺、或擊或射，凡所加擬莫能中傷。何以故？如是鎧者，非餘物造、非身所著，實是何以故？
如是鎧者，非餘物造、非身所著，實是心鎧莊嚴於心。是故此鎧牢固精密，非諸刀心鎧莊嚴於心。是故此鎧牢固精密，非諸刀鈇所能破壞。摩那婆！諸菩薩等被鎧甲已，然鈇所能破壞。
摩那婆！諸菩薩等被鎧甲已，然後乃能入如是等億數眾生煩惱陣中鬪戰後乃能入如是等億數眾生煩惱陣中鬪戰決勝。云何為入？所謂入此二際法門。入此門決勝。
云何為入？所謂入此二際法門。
入此門已心無怖畏，東西往來自在無礙，於一切處已心無怖畏，東西往來自在無礙，於一切處無能勝者。如是菩薩入二際門得超過已，即無能勝者。如是菩薩入二際門得超過已，即見大宮殿法門名曰高明。而此菩薩於二際見大宮殿法門名曰高明。
而此菩薩於二際門已得解脫。摩那婆！是宮殿中眾事具有，門已得解脫。摩那婆！
是宮殿中眾事具有，不假人功常有光明，無黑闇處遠離煩惱，清不假人功常有光明，無黑闇處遠離煩惱，清淨微妙猶如虛空。除滅一切諸患相已，入彼淨微妙猶如虛空。除滅一切諸患相已，入彼宮殿獲得寂靜住無難處。摩那婆！是為初入宮殿獲得寂靜住無難處。
摩那婆！是為初入阿字門時有如是相。如前所說功用之事，由阿字門時有如是相。
如前所說功用之事，由是方便得入此門。摩那婆，於中菩薩依前際是方便得入此門。摩那婆，於中菩薩依前際行雖得阿字門，然尚未得入那字門。以是更行雖得阿字門，然尚未得入那字門。
以是更須著大鎧甲，得天言教，所作自在具大威德，須著大鎧甲，得天言教，所作自在具大威德，乃能入是大宮殿門。摩那婆！於意云何？汝著乃能入是大宮殿門。摩那婆！
於意云何？汝著如是大鎧甲已，於二際中可超過不？』時彼如如是大鎧甲已，於二際中可超過不？』
時彼如來如是問已，諸菩薩眾同白佛言：『如是。世尊！來如是問已，諸菩薩眾同白佛言：『如是。世尊！
何故名鎧？而我著已當能荷負如是重擔。叉何故名鎧？而我著已當能荷負如是重擔。
叉
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