生斷一切惡、一切諸苦、一切貪愛、一切生死，生斷一切惡、一切諸苦、一切貪愛、一切生死，復應精勤為一切眾生斷除一切無明黑闇。復應精勤為一切眾生斷除一切無明黑闇。汝等復應作如是念：「云何當令一切眾生滅汝等復應作如是念：「云何當令一切眾生滅無明闇？云何當令一切眾生成就種智？云何無明闇？
云何當令一切眾生成就種智？云何當令一切眾生得安隱樂？云何當令一切眾當令一切眾生得安隱樂？
云何當令一切眾生至無畏地？云何當令一切眾生得畢竟心。」生至無畏地？云何當令一切眾生得畢竟心。」
安置如是諸眾生已，求佛正道如聞奉行。以安置如是諸眾生已，求佛正道如聞奉行。以是因緣，能破百千億數魔軍，及諸外道一切是因緣，能破百千億數魔軍，及諸外道一切論師所有語義。雖為勝事，而終不起憍慢之論師所有語義。
雖為勝事，而終不起憍慢之心：我能破魔、我摧外道、我能論義。又亦不生心：我能破魔、我摧外道、我能論義。又亦不生分別之想，佛法魔法、世間出世間，是正是邪分別之想，佛法魔法、世間出世間，是正是邪無相雜亂。於聽說時無勝負心，乃至一切都無相雜亂。
於聽說時無勝負心，乃至一切都無障礙。摩那婆！汝等應當荷此重擔。如是擔無障礙。摩那婆！
汝等應當荷此重擔。如是擔者，要須勇猛精進莊嚴，眾行具備方能荷負，者，要須勇猛精進莊嚴，眾行具備方能荷負，非懈怠者之所堪任。以是因緣，汝等常應攝心非懈怠者之所堪任。
以是因緣，汝等常應攝心不亂，先須為物起憐愍意住於大慈，亦常哀不亂，先須為物起憐愍意住於大慈，亦常哀愴諸苦眾生，發救拔心住於大悲。若於眾中愴諸苦眾生，發救拔心住於大悲。若於眾中有行貪等三毒惡眾生者，汝當成熟除滅彼有行貪等三毒惡眾生者，汝當成熟除滅彼等愚癡心故。若有我慢疑惑心者，教發善心，等愚癡心故。
若有我慢疑惑心者，教發善心，決定令其讀誦受持成就行業。汝當一心精決定令其讀誦受持成就行業。汝當一心精勤修學。摩那婆！如上所說，汝等應當不辭勞勤修學。
摩那婆！如上所說，汝等應當不辭勞倦，為諸眾生荷是重擔，歡喜奉行。摩那婆！若倦，為諸眾生荷是重擔，歡喜奉行。
摩那婆！若有菩薩但欲捨身速入涅槃，假為眾生分受有菩薩但欲捨身速入涅槃，假為眾生分受諸苦，雖有修業不能普為無量眾生，非是希諸苦，雖有修業不能普為無量眾生，非是希有不思議也。摩那婆！菩薩摩訶薩常懷悲愍，有不思議也。
摩那婆！菩薩摩訶薩常懷悲愍，但為利益一切眾生故，躬自荷負鎧甲重擔，但為利益一切眾生故，躬自荷負鎧甲重擔，是為希有大不思議。摩那婆！汝當知此大鎧是為希有大不思議。
摩那婆！汝當知此大鎧重甲。』爾時栴檀那菩薩復白放光佛言：『世尊！重甲。』
爾時栴檀那菩薩復白放光佛言：『世尊！我當云何而著鎧甲？』佛言：『摩那婆！汝今應著我當云何而著鎧甲？』
佛言：『摩那婆！汝今應著
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