摩那婆！我已為汝隨順分別，應如是知如來摩那婆！我已為汝隨順分別，應如是知如來方便，於我所說受持念誦、思惟義理、如法修方便，於我所說受持念誦、思惟義理、如法修行。如是修已，過去所有功德願行，皆得增長行。
如是修已，過去所有功德願行，皆得增長成就具足。所以者何？如來先已為汝等說，一成就具足。所以者何？
如來先已為汝等說，一切諸法無有去來。是故如來所言真實無有切諸法無有去來。是故如來所言真實無有虛妄，為欲利益諸眾生故，分別顯示是最勝虛妄，為欲利益諸眾生故，分別顯示是最勝法，隨其所應皆得具足。若言如來有所言說法，隨其所應皆得具足。
若言如來有所言說不能顯示，是大乘法願行不具者，無有是處。不能顯示，是大乘法願行不具者，無有是處。菩薩應思，非我境界。』菩薩應思，非我境界。』
「『復次摩那婆！如虛空界，名曰可行眾生依「『復次摩那婆！如虛空界，名曰可行眾生依止，如彼眾鳥飛行虛空，翱翔自在如履於止，如彼眾鳥飛行虛空，翱翔自在如履於地。雖以翅力及風因緣往來遊處，而跡不可地。
雖以翅力及風因緣往來遊處，而跡不可得。摩那婆！復有眾生依空界住，如須彌山頂得。摩那婆！
復有眾生依空界住，如須彌山頂三十三天已上諸天宮殿，皆依於空而得安三十三天已上諸天宮殿，皆依於空而得安住。乃至兜率、他化自在欲界諸天，所有宮殿住。乃至兜率、他化自在欲界諸天，所有宮殿依空亦爾。摩那婆！如彼色界，從梵天住處，乃依空亦爾。
摩那婆！如彼色界，從梵天住處，乃至色究竟天，依於空住亦復如是。摩那婆！如至色究竟天，依於空住亦復如是。
摩那婆！如我略說，自此已上盡於有頂，名無色界。從有我略說，自此已上盡於有頂，名無色界。
從有頂外無有依止虛空行者，唯有一種別風輪頂外無有依止虛空行者，唯有一種別風輪界，厚六十八千由旬，過是以往更有空界，即界，厚六十八千由旬，過是以往更有空界，即是二界中間亦無依處。摩那婆！從是已上復是二界中間亦無依處。摩那婆！
從是已上復有風輪，名曰不動，厚六十四俱致百千由旬，有風輪，名曰不動，厚六十四俱致百千由旬，住持水界。彼風輪界，無有眾生往來依處。住持水界。彼風輪界，無有眾生往來依處。
何以故？彼空及風各不動搖故。而彼空界不何以故？彼空及風各不動搖故。
而彼空界不可見知，無有名字、不可得說。摩那婆！汝今當可見知，無有名字、不可得說。摩那婆！
汝今當知我所說法，如彼虛空無有異也。知我所說法，如彼虛空無有異也。「『復次摩那婆！譬如有人夜中暗坐，執持弓箭「『復次摩那婆！
譬如有人夜中暗坐，執持弓箭漫射虛空，以暗發故不知方所。如是如是，摩漫射虛空，以暗發故不知方所。如是如是，摩那婆！一切凡夫愚無慧目，又不師受，雖修業那婆！
一切凡夫愚無慧目，又不師受，雖修業
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