來世尊無有惡行、諂曲煩惱、穢濁嫉妬、諍競垢來世尊無有惡行、諂曲煩惱、穢濁嫉妬、諍競垢污淤泥染著，唯有無礙無邊智慧辯才。所可污淤泥染著，唯有無礙無邊智慧辯才。所可示現言教方便，皆為開發世間眾生，一切皆示現言教方便，皆為開發世間眾生，一切皆從虛空所出住於虛空。語言教詔講說談論，從虛空所出住於虛空。
語言教詔講說談論，猶如虛空離諸染著，無有住處無有邊際，亦猶如虛空離諸染著，無有住處無有邊際，亦無有對及以語言。復次無畏！若有人來作如無有對及以語言。復次無畏！
若有人來作如是問：「如是虛空，云何可說？何處有說？誰能為是問：「如是虛空，云何可說？何處有說？
誰能為說？對何而說？」以虛空性本來清淨，無垢無染說？對何而說？」
以虛空性本來清淨，無垢無染離諸障礙。無畏！如來亦爾，無言無對、無染無離諸障礙。無畏！
如來亦爾，無言無對、無染無著離諸障礙。如此言說，即是入於虛空三昧。著離諸障礙。如此言說，即是入於虛空三昧。
無畏！譬如涅槃本性寂靜，假以無量言辭演無畏！譬如涅槃本性寂靜，假以無量言辭演說，求其體相了不可得。如是無畏！汝所問我說，求其體相了不可得。
如是無畏！汝所問我虛空義者，先已宣說，如此說者當知即是如虛空義者，先已宣說，如此說者當知即是如來方便微密法要。若知如來微密教者，是則來方便微密法要。
若知如來微密教者，是則名為得大利益。汝等當思，如來何見，說何等名為得大利益。汝等當思，如來何見，說何等法是如來性？復說何等是如來智同於虛空？法是如來性？
復說何等是如來智同於虛空？今於如是如來教中方便略說。無畏！我今復今於如是如來教中方便略說。
無畏！我今復以種種譬喻喻如來智！或以涅槃、或以實際。以種種譬喻喻如來智！
或以涅槃、或以實際。然而彼智及與涅槃，俱無可說、無有分別，無然而彼智及與涅槃，俱無可說、無有分別，無相無念、無名無字，去來現在三世皆無，乃至相無念、無名無字，去來現在三世皆無，乃至世間一切諸法，亦同涅槃不可見說。當知是世間一切諸法，亦同涅槃不可見說。
當知是中實無凡夫能得知見。言凡夫知者，無有是中實無凡夫能得知見。言凡夫知者，無有是處。但諸凡夫以愚癡故，自心所見言我證知。處。
但諸凡夫以愚癡故，自心所見言我證知。今我已說了義法句及無證處，如是所說不在今我已說了義法句及無證處，如是所說不在彼此不在兩間，是平等中無證知者。既於三彼此不在兩間，是平等中無證知者。
既於三世去來現在斯皆平等不可證說，云何而言世去來現在斯皆平等不可證說，云何而言是誰所說？對何而說？何處有說？云何可說？復是誰所說？對何而說？
何處有說？云何可說？
復次無畏！如來世尊於彼已說，汝當觀察言教次無畏！如來世尊於彼已說，汝當觀察言教方便，應善思惟。既思惟已，即得成就無量智方便，應善思惟。
既思惟已，即得成就無量智
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