那婆！汝等當念，如來十力無有缺減，具足威那婆！汝等當念，如來十力無有缺減，具足威儀不斷所作，善能分別彼四聖諦，方便教誨儀不斷所作，善能分別彼四聖諦，方便教誨成就聲聞行，亦當善說六波羅蜜，勸進菩薩成就聲聞行，亦當善說六波羅蜜，勸進菩薩發行一切波羅蜜心、受持心、信修心，行施精發行一切波羅蜜心、受持心、信修心，行施精進牢固勇猛無諸虛偽，如是方便入於智門。進牢固勇猛無諸虛偽，如是方便入於智門。
汝等亦知三十七種助菩提法，方便證得沙汝等亦知三十七種助菩提法，方便證得沙門果印。又於十二因緣法，勤修觀行成辟支門果印。又於十二因緣法，勤修觀行成辟支佛或作聲聞。如是一切諸法相應不相捨離。佛或作聲聞。
如是一切諸法相應不相捨離。若行辟支佛者，此是如來方便教誨，顛倒說若行辟支佛者，此是如來方便教誨，顛倒說法示現此義。是人出於無佛法世，獨念思惟法示現此義。
是人出於無佛法世，獨念思惟十二因緣，得獨覺涅槃。如是獨覺，不同如來十二因緣，得獨覺涅槃。如是獨覺，不同如來及與聲聞。何以故？是辟支佛思惟因緣得斷及與聲聞。
何以故？是辟支佛思惟因緣得斷疑惑，不從他聞自然獨悟。又唯戒行清淨故疑惑，不從他聞自然獨悟。
又唯戒行清淨故專求智力，求智力故得不放逸到於智岸，無專求智力，求智力故得不放逸到於智岸，無諸佛法，唯戒具足得入涅槃，名辟支佛。』諸佛法，唯戒具足得入涅槃，名辟支佛。』「爾時月上菩薩復白放光佛言：『世尊！以何義「爾時月上菩薩復白放光佛言：『世尊！
以何義故，彼辟支佛具足智慧，然復不能說法度人？故，彼辟支佛具足智慧，然復不能說法度人？既不能說，云何而得於福田中勝聲聞也？』阿既不能說，云何而得於福田中勝聲聞也？』
阿難！時放光佛告月上菩薩言：『摩那婆！此等過難！時放光佛告月上菩薩言：『摩那婆！
此等過去初發心時，但取菩提之名而無勇猛，不能去初發心時，但取菩提之名而無勇猛，不能修行檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘修行檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘離耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，聞思離耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，聞思修等悉不能行，是故不能獲得如是無上菩修等悉不能行，是故不能獲得如是無上菩提。何以故？於此法中初聞菩薩行六波羅蜜提。何以故？
於此法中初聞菩薩行六波羅蜜而不能行，以不具行六波羅蜜故，於一切菩而不能行，以不具行六波羅蜜故，於一切菩薩法中不能諮問。又復不得樂難持戒，非持薩法中不能諮問。又復不得樂難持戒，非持無上大菩提戒，但持中戒亦非下戒，行中法無上大菩提戒，但持中戒亦非下戒，行中法故本願成就，得中菩提，名辟支佛。摩那婆！是故本願成就，得中菩提，名辟支佛。
摩那婆！是故菩薩常應諮問諸佛如來所說法要，既聽故菩薩常應諮問諸佛如來所說法要，既聽
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