聚。無畏！佛智無邊不可思議，凡所攝受亦不聚。無畏！
佛智無邊不可思議，凡所攝受亦不可思議，開示言教應善分別亦當思惟。前所可思議，開示言教應善分別亦當思惟。前所問者即此義也。復次無畏！我今問汝，隨汝意問者即此義也。
復次無畏！我今問汝，隨汝意答。汝謂一切後身菩薩從何所來而處胎耶？』答。
汝謂一切後身菩薩從何所來而處胎耶？』無畏白言：『世尊！我知菩薩從兜率陀天降入無畏白言：『世尊！
我知菩薩從兜率陀天降入母胎。』佛言：『無畏！今重問汝，汝善答我。於意母胎。』佛言：『無畏！
今重問汝，汝善答我。於意云何？是後身菩薩從天來者，有所取法而入云何？
是後身菩薩從天來者，有所取法而入胎乎？』無畏答曰：『不也。世尊！非取法故入於母胎乎？』無畏答曰：『不也。
世尊！非取法故入於母胎。』佛告無畏：『如是如是。一切諸法皆無所取，胎。』
佛告無畏：『如是如是。一切諸法皆無所取，但從妄想分別故生。汝於如是分別法中，既但從妄想分別故生。
汝於如是分別法中，既以三事請問於我。何謂為三？一問虛空名義以三事請問於我。何謂為三？
一問虛空名義有無；二問虛空諸法同異；三問虛空平等無有無；二問虛空諸法同異；
三問虛空平等無差。無畏！如汝所問何者虛空，如是虛空有依差。無畏！
如汝所問何者虛空，如是虛空有依止耶？無依止乎？』無畏復問：『實有虛空可依止止耶？無依止乎？』
無畏復問：『實有虛空可依止耶？』佛言：『無畏！亦有虛空是依止法，若凡夫人耶？』佛言：『無畏！
亦有虛空是依止法，若凡夫人見有依止。若離依止則不能知，亦不可說有見有依止。若離依止則不能知，亦不可說有無名字。無畏！若有虛空不依事現者則無名無名字。
無畏！若有虛空不依事現者則無名字，以依事故得有名字，與事和合入於數相。』字，以依事故得有名字，與事和合入於數相。』
無畏復言：『世尊！何等虛空與事和合則有名無畏復言：『世尊！何等虛空與事和合則有名字入於數中？』佛告無畏：『汝寧不聞，而今此身字入於數中？』
佛告無畏：『汝寧不聞，而今此身依止地界，地依水界，水依火界，火依風界。如依止地界，地依水界，水依火界，火依風界。如是四種及與識界，悉依空也。』無畏白言：『唯然是四種及與識界，悉依空也。』
無畏白言：『唯然世尊！我皆已聞。』佛言：『無畏！是謂虛空依止入世尊！我皆已聞。』
佛言：『無畏！是謂虛空依止入於數中。此即如來為諸凡夫譬喻方便開示於數中。
此即如來為諸凡夫譬喻方便開示教授，因於名字令其得知，是故名為虛空依教授，因於名字令其得知，是故名為虛空依止。復次無畏！若智慧人思惟觀察而能知者，止。復次無畏！
若智慧人思惟觀察而能知者，此平等法世間普證，但有名字。如是知已，彼此平等法世間普證，但有名字。如是知已，彼諸智人復欲教他令得實義。摩那婆！有智之諸智人復欲教他令得實義。
摩那婆！有智之人應當思惟，如來自證，為眾生故說此法門。人應當思惟，如來自證，為眾生故說此法門。
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