蘇婆呼童子請問經卷 1 · 大正藏 0724b

念誦之人正眠臥時得便入身；有毘那夜迦，念niàn誦sòng之zhī人rén正zhèng眠mián臥wò時shí得dé便biàn入rù身shēn；有yǒu毘pí那nà夜yè迦jiā，正供養時得便入身。譬如日光照火珠而便正zhèng供gòng養yǎng時shí得dé便biàn入rù身shēn。

譬pì如rú日rì光guāng照zhào火huǒ珠zhū而ér便biàn火出，毘那夜迦入行者身亦復如是，念誦之火huǒ出chū，毘pí那nà夜yè迦jiā入rù行háng者zhě身shēn亦yì復fù如rú是shì，念niàn誦sòng之zhī時令心散亂，增長貪、癡、無明等火，亦復如時shí令lìng心xīn散sàn亂luàn，增zēng長cháng貪tān、癡chī、無wú明míng等děng火huǒ，亦yì復fù如rú是。「復有毘那夜迦者，名曰水行，正洗浴時法是shì。「復fù有yǒu毘pí那nà夜yè迦jiā者zhě，名míng曰yuē水shuǐ行xíng，正zhèng洗xǐ浴yù時shí法fǎ若有闕，彼即得便遂入身中，令念誦人種種若ruò有yǒu闕què，彼bǐ即jí得dé便biàn遂suì入rù身shēn中zhōng，令lìng念niàn誦sòng人rén種zhǒng種zhǒng病起，所謂飢渴、咳嗽、懈怠、多睡、四支沈重、無病bìng起qǐ，所suǒ謂wèi飢jī渴kě、咳ké嗽sou、懈xiè怠dài、多duō睡shuì、四sì支zhī沈shěn重zhòng、無wú故多瞋。「復有毘那夜迦，名曰食香，正獻塗香故gù多duō瞋chēn。

「復fù有yǒu毘pí那nà夜yè迦jiā，名míng曰yuē食shí香xiāng，正zhèng獻xiàn塗tú香xiāng時法若有闕，彼魔入身，即令念誦人遂有病時shí法fǎ若ruò有yǒu闕què，彼bǐ魔mó入rù身shēn，即jí令lìng念niàn誦sòng人rén遂suì有yǒu病bìng起，所謂思想憶生緣處、或思餘處、或思寡婦，起qǐ，所suǒ謂wèi思sī想xiǎng憶yì生shēng緣yuán處chǔ、或huò思sī餘yú處chǔ、或huò思sī寡guǎ婦fù，而生懈怠；或思舊耽欲之處，休廢道業；或思而ér生shēng懈xiè怠dài；或huò思sī舊jiù耽dān欲yù之zhī處chǔ，休xiū廢fèi道dào業yè；

或huò思sī舊日廣用財寶，耽酒嗜肉，伴合朝廷分別貴舊jiù日rì廣guǎng用yòng財cái寶bǎo，耽dān酒jiǔ嗜shì肉ròu，伴bàn合hé朝cháo廷tíng分fēn別bié貴guì賤，觀諸色境，好貪美欲而退道心。賤jiàn，觀guān諸zhū色sè境jìng，好hǎo貪tān美měi欲yù而ér退tuì道dào心xīn。「復有毘那夜迦，名曰燈頂，正獻燈火時法若「復fù有yǒu毘pí那nà夜yè迦jiā，名míng曰yuē燈dēng頂dǐng，正zhèng獻xiàn燈dēng火huǒ時shí法fǎ若ruò有闕，得便入身，遂令念誦人種種病起，所謂有yǒu闕què，得dé便biàn入rù身shēn，遂suì令lìng念niàn誦sòng人rén種zhǒng種zhǒng病bìng起qǐ，所suǒ謂wèi心痛、壯熱、損心。心xīn痛tòng、壯zhuàng熱rè、損sǔn心xīn。

「復有毘那夜迦，名曰笑香，正獻花之時法若「復fù有yǒu毘pí那nà夜yè迦jiā，名míng曰yuē笑xiào香xiāng，正zhèng獻xiàn花huā之zhī時shí法fǎ若ruò有闕，彼即得便，遂令念誦人種種障起，所謂有yǒu闕què，彼bǐ即jí得dé便biàn，遂suì令lìng念niàn誦sòng人rén種zhǒng種zhǒng障zhàng起qǐ，所suǒ謂wèi壯熱、鼻塞、噴啑、眼中淚出、支骨酸疼，及與伴壯zhuàng熱rè、鼻bí塞sè、噴pēn啑dié、眼yǎn中zhōng淚lèi出chū、支zhī骨gǔ酸suān疼téng，及jí與yǔ伴bàn侶相諍離散。「復有毘那夜迦，名曰嚴髻，正念侶lǚ相xiāng諍zhèng離lí散sàn。「復fù有yǒu毘pí那nà夜yè迦jiā，名míng曰yuē嚴yán髻jì，正zhèng念niàn誦人法若有闕，彼即得便，遂令念誦人有諸誦sòng人rén法fǎ若ruò有yǒu闕què，彼bǐ即jí得dé便biàn，遂suì令lìng念niàn誦sòng人rén有yǒu諸zhū病起，所謂壯熱、便利不出。「諸毘那夜迦入身，病bìng起qǐ，所suǒ謂wèi壯zhuàng熱rè、便biàn利lì不bù出chū。

「諸zhū毘pí那nà夜yè迦jiā入rù身shēn，即令心生迷惑，以西為東、以南為北，作諸即jí令lìng心xīn生shēng迷mí惑huò，以yǐ西xī為wéi東dōng、以yǐ南nán為wéi北běi，作zuò諸zhū異相，或即吟詠，或無緣事欲得遊行，心懷異異yì相xiāng，或huò即jí吟yín詠yǒng，或huò無wú緣yuán事shì欲yù得dé遊yóu行xíng，心xīn懷huái異yì想有所不決，便起邪見，作如是言：或說無有想xiǎng有yǒu所suǒ不bù決jué，便biàn起qǐ邪xié見jiàn，作zuò如rú是shì言yán：或huò說shuō無wú有yǒu大威真言，亦無天堂，無有善惡，亦無纏縛及大dà威wēi真zhēn言yán，亦yì無wú天tiān堂táng，無wú有yǒu善shàn惡è，亦yì無wú纏chán縛fù及jí得解脫；說持誦者唐捐其功，便生邪見，與善得dé解jiě脫tuō；

說shuō持chí誦sòng者zhě唐táng捐juān其qí功gōng，便biàn生shēng邪xié見jiàn，與yǔ善shàn相隔，撥無因果；以手斷草及弄土塊，眠時嚙相xiāng隔gé，撥bō無wú因yīn果guǒ；以yǐ手shǒu斷duàn草cǎo及jí弄nòng土tǔ塊kuài，眠mián時shí嚙niè齒；或起欲想及欲娶妻，自愛樂者彼不相愛，齒chǐ；

或huò起qǐ欲yù想xiǎng及jí欲yù娶qǔ妻qī，自zì愛ài樂lè者zhě彼bǐ不bù相xiāng愛ài，