蘇婆呼童子請問經卷 1 · 大正藏 0724a

可知名，有一俱胝那由他一千波頭摩以為可kě知zhī名míng，有yǒu一yī俱jù胝zhī那nà由yóu他tā一yī千qiān波bō頭tóu摩mó以yǐ為wéi眷屬。釋教所說深妙真言，有持誦者，彼等恒眷juàn屬shǔ。釋shì教jiào所suǒ說shuō深shēn妙miào真zhēn言yán，有yǒu持chí誦sòng者zhě，彼bǐ等děng恒héng作障難。作zuò障zhàng難nán。

「又，呵利帝兒名曰愛子，般指迦所說真言，持「又yòu，呵hē利lì帝dì兒ér名míng曰yuē愛ài子zǐ，般bān指zhǐ迦jiā所suǒ說shuō真zhēn言yán，持chí誦者，彼作障難。誦sòng者zhě，彼bǐ作zuò障zhàng難nán。「又，摩尼賢將兒名曰滿賢，於摩尼部中所說「又yòu，摩mó尼ní賢xián將jiāng兒ér名míng曰yuē滿mǎn賢xián，於wū摩mó尼ní部bù中zhōng所suǒ說shuō真言，有持誦者，彼作障難。真zhēn言yán，有yǒu持chí誦sòng者zhě，彼bǐ作zuò障zhàng難nán。

「如是諸類毘那夜迦，各各於本部中而作障「如rú是shì諸zhū類lèi毘pí那nà夜yè迦jiā，各gè各gè於wū本běn部bù中zhōng而ér作zuò障zhàng難，不樂修道，持真言者不令成就。自變化而難nán，不bù樂lè修xiū道dào，持chí真zhēn言yán者zhě不bù令lìng成chéng就jiù。自zì變biàn化huà而ér作本真言主，來就念誦人道場中，受於供養。作zuò本běn真zhēn言yán主zhǔ，來lái就jiù念niàn誦sòng人rén道dào場chǎng中zhōng，受shòu於wū供gòng養yǎng。

時，明主來見是事已，即却還本宮。作如是時shí，明míng主zhǔ來lái見jiàn是shì事shì已yǐ，即jí却què還huán本běn宮gōng。作zuò如rú是shì念：『云何如來許彼誓願，惱亂念誦人，令法念niàn：『云yún何hé如rú來lái許xū彼bǐ誓shì願yuàn，惱nǎo亂luàn念niàn誦sòng人rén，令lìng法fǎ不成，有如是障難？假使梵王及憍尸迦諸天不bù成chéng，有yǒu如rú是shì障zhàng難nán？

假jiǎ使shǐ梵fàn王wáng及jí憍jiāo尸shī迦jiā諸zhū天tiān龍等，不能破彼毘那夜迦障難，念誦人唯堅龍lóng等děng，不bù能néng破pò彼bǐ毘pí那nà夜yè迦jiā障zhàng難nán，念niàn誦sòng人rén唯wéi堅jiān心進意，發大誓願，世尊所說有大明真言之心xīn進jìn意yì，發fā大dà誓shì願yuàn，世shì尊zūn所suǒ說shuō有yǒu大dà明míng真zhēn言yán之zhī教，我今依法修行，要破此難。』是故念誦人，遍教jiào，我wǒ今jīn依yī法fǎ修xiū行xíng，要yào破pò此cǐ難nán。』是shì故gù念niàn誦sòng人rén，遍biàn數滿已，復應更作成就諸事妙曼荼羅。作此數shù滿mǎn已yǐ，復fù應yīng更gèng作zuò成chéng就jiù諸zhū事shì妙miào曼màn荼tú羅luó。

作zuò此cǐ法已，彼障難者便即退散無敢停足。法fǎ已yǐ，彼bǐ障zhàng難nán者zhě便biàn即jí退tuì散sàn無wú敢gǎn停tíng足zú。「復次，蘇婆呼童子！念誦人不承師訓，持誦真「復fù次cì，蘇sū婆pó呼hū童tóng子zǐ！

念niàn誦sòng人rén不bù承chéng師shī訓xùn，持chí誦sòng真zhēn言供養，及以呼摩不依法教，彼等諸魔尋得言yán供gòng養yǎng，及jí以yǐ呼hū摩mó不bù依yī法fǎ教jiào，彼bǐ等děng諸zhū魔mó尋xún得dé其便而作障難，令念誦人心常猶預念念生其qí便biàn而ér作zuò障zhàng難nán，令lìng念niàn誦sòng人rén心xīn常cháng猶yóu預yù念niàn念niàn生shēng疑：『為誦此明真言，供誦彼耶？』發如是念，誦時疑yí：『為wéi誦sòng此cǐ明míng真zhēn言yán，供gòng誦sòng彼bǐ耶yē？』發fā如rú是shì念niàn，誦sòng時shí彼亦得便，即多語無義、談世俗事、或說興易、彼bǐ亦yì得dé便biàn，即jí多duō語yǔ無wú義yì、談tán世shì俗sú事shì、或huò說shuō興xīng易yì、或說田農、或論名利，令心散亂。譬如有人，尋或huò說shuō田tián農nóng、或huò論lùn名míng利lì，令lìng心xīn散sàn亂luàn。

譬pì如rú有yǒu人rén，尋xún水而行，影入水中，形影相逐，不相捨離。彼毘水shuǐ而ér行xíng，影yǐng入rù水shuǐ中zhōng，形xíng影yǐng相xiāng逐zhú，不bù相xiāng捨shě離lí。彼bǐ毘pí那夜迦等，入念誦人身中，恒不相離亦復如那nà夜yè迦jiā等děng，入rù念niàn誦sòng人rén身shēn中zhōng，恒héng不bù相xiāng離lí亦yì復fù如rú是。是shì。

「復有毘那夜迦，澡浴之時得便入身；或有毘「復fù有yǒu毘pí那nà夜yè迦jiā，澡zǎo浴yù之zhī時shí得dé便biàn入rù身shēn；或huò有yǒu毘pí那夜迦，正念誦時得便入身；有毘那夜迦，那nà夜yè迦jiā，正zhèng念niàn誦sòng時shí得dé便biàn入rù身shēn；

有yǒu毘pí那nà夜yè迦jiā，