蘇悉地羯羅經卷 2 · 大正藏 0648a

而無相貌，復從頭作第二、第三祈請；若有而ér無wú相xiàng貌mào，復fù從cóng頭tóu作zuò第dì二èr、第dì三sān祈qí請qǐng；若ruò有yǒu相貌即當依法念誦真言；若無境界棄不相xiàng貌mào即jí當dāng依yī法fǎ念niàn誦sòng真zhēn言yán；

若ruò無wú境jìng界jiè棄qì不bù應誦。「祈請法則與請召法同，祈請之時於其應yīng誦sòng。「祈qí請qǐng法fǎ則zé與yǔ請qǐng召zhào法fǎ同tóng，祈qí請qǐng之zhī時shí於wū其qí夢中，見真言主背面而去或不與語，當應更夢mèng中zhōng，見jiàn真zhēn言yán主zhǔ背bèi面miàn而ér去qù或huò不bù與yǔ語yǔ，當dāng應yīng更gèng須起首念誦如是再三；若於夢中見真言主須xū起qǐ首shǒu念niàn誦sòng如rú是shì再zài三sān；

若ruò於wū夢mèng中zhōng見jiàn真zhēn言yán主zhǔ與語，當知此人不久成就；若無境界不應誦與yǔ語yǔ，當dāng知zhī此cǐ人rén不bù久jiǔ成chéng就jiù；若ruò無wú境jìng界jiè不bù應yīng誦sòng持，若強念持恐與人禍。初持誦時於淨密持chí，若ruò強qiáng念niàn持chí恐kǒng與yǔ人rén禍huò。

初chū持chí誦sòng時shí於wū淨jìng密mì處起首誦持，從初日誦持乃至疲極，遍數處chǔ起qǐ首shǒu誦sòng持chí，從cóng初chū日rì誦sòng持chí乃nǎi至zhì疲pí極jí，遍biàn數shù多少一須依定不應加減。「先說三時念誦法多duō少shǎo一yī須xū依yī定dìng不bù應yīng加jiā減jiǎn。「先xiān說shuō三sān時shí念niàn誦sòng法fǎ者：晝初分、後分，於此二時應當持誦，中分者zhě：晝zhòu初chū分fēn、後hòu分fēn，於wū此cǐ二èr時shí應yīng當dāng持chí誦sòng，中zhōng分fēn之時如以澡浴造諸善業；於夜三時亦同之zhī時shí如rú以yǐ澡zǎo浴yù造zào諸zhū善shàn業yè；

於wū夜yè三sān時shí亦yì同tóng於上，中分之間消息之事於夜中時持誦。作於wū上shàng，中zhōng分fēn之zhī間jiàn消xiāo息xī之zhī事shì於wū夜yè中zhōng時shí持chí誦sòng。作zuò阿毘遮嚕迦法、安坦駄囊法、起來多羅法，阿ā毘pí遮zhē嚕lū迦jiā法fǎ、安ān坦tǎn駄tuó囊náng法fǎ、起qǐ來lái多duō羅luó法fǎ，於夜分作說為勝上。「若晝念誦夜作護摩；若於wū夜yè分fēn作zuò說shuō為wéi勝shèng上shàng。

「若ruò晝zhòu念niàn誦sòng夜yè作zuò護hù摩mó；若ruò夜持誦晝作護摩，多具諸藥。念誦之前而作夜yè持chí誦sòng晝zhòu作zuò護hù摩mó，多duō具jù諸zhū藥yào。

念niàn誦sòng之zhī前qián而ér作zuò護摩，持誦了後復作護摩，若能如是最為其護hù摩mó，持chí誦sòng了le後hòu復fù作zuò護hù摩mó，若ruò能néng如rú是shì最zuì為wéi其qí上。「如前先出所說團食應作護摩，無問前上shàng。「如rú前qián先xiān出chū所suǒ說shuō團tuán食shí應yīng作zuò護hù摩mó，無wú問wèn前qián後恒依此法念誦護摩；或於法中但作護後hòu恒héng依yī此cǐ法fǎ念niàn誦sòng護hù摩mó；

或huò於wū法fǎ中zhōng但dàn作zuò護hù摩而得成者，當知亦須念誦真言，若如是者摩mó而ér得dé成chéng者zhě，當dāng知zhī亦yì須xū念niàn誦sòng真zhēn言yán，若ruò如rú是shì者zhě諸明歡喜法驗易成。「持誦之人不生瞋怒；不諸zhū明míng歡huān喜xǐ法fǎ驗yàn易yì成chéng。「持chí誦sòng之zhī人rén不bù生shēng瞋chēn怒nù；

不bù求欲樂；不應自下伴；不勤勞苦生怨；不求qiú欲yù樂lè；不bù應yīng自zì下xià伴bàn；

不bù勤qín勞láo苦kǔ生shēng怨yuàn；不bù過勤求；不生輕慢。「念誦之時不作異語，身雖過guò勤qín求qiú；

不bù生shēng輕qīng慢màn。「念niàn誦sòng之zhī時shí不bù作zuò異yì語yǔ，身shēn雖suī疲極不縱放之，制諸惡氣，世間談話皆不思疲pí極jí不bù縱zòng放fàng之zhī，制zhì諸zhū惡è氣qì，世shì間jiān談tán話huà皆jiē不bù思sī念，不捨本尊縱見奇相而不怪之；念誦之念niàn，不bù捨shě本běn尊zūn縱zòng見jiàn奇qí相xiāng而ér不bù怪guài之zhī；

念niàn誦sòng之zhī時亦不分別種種之相。「持誦了時應誦部尊時shí亦yì不bù分fēn別bié種zhǒng種zhǒng之zhī相xiāng。「持chí誦sòng了le時shí應yīng誦sòng部bù尊zūn主真言；或誦部母真言，誦此真言當得衛護主zhǔ真zhēn言yán；

或huò誦sòng部bù母mǔ真zhēn言yán，誦sòng此cǐ真zhēn言yán當dāng得dé衛wèi護hù無違部法。依於本法念誦了，或過本數亦無wú違wéi部bù法fǎ。依yī於wū本běn法fǎ念niàn誦sòng了le，或huò過guò本běn數shù亦yì無所畏，應起誠心作祈請云：『我依本法念誦無wú所suǒ畏wèi，應yīng起qǐ誠chéng心xīn作zuò祈qí請qǐng云yún：『我wǒ依yī本běn法fǎ念niàn誦sòng數滿，唯願尊者領受為證，於其夢中為授數shù滿mǎn，唯wéi願yuàn尊zūn者zhě領lǐng受shòu為wéi證zhèng，於wū其qí夢mèng中zhōng為wéi授shòu