蘇悉地羯羅經卷 2 · 大正藏 0617a

真言能護本尊及護己身，護身之時應誦三真zhēn言yán能néng護hù本běn尊zūn及jí護hù己jǐ身shēn，護hù身shēn之zhī時shí應yīng誦sòng三sān遍或經七遍，結其頂髮而作一結。若出家遍biàn或huò經jīng七qī遍biàn，結jié其qí頂dǐng髮fà而ér作zuò一yī結jié。若ruò出chū家jiā人結袈裟角；或結護身線；或直呪頭七遍，點人rén結jié袈jiā裟shā角jiǎo；

或huò結jié護hù身shēn線xiàn；或huò直zhí呪zhòu頭tóu七qī遍biàn，點diǎn五處亦成護身，所謂：頂、兩肩、膊、咽下、心上。或五wǔ處chǔ亦yì成chéng護hù身shēn，所suǒ謂wèi：頂dǐng、兩liǎng肩jiān、膊bó、咽yàn下xià、心xīn上shàng。

或huò用牛黃；或白芥子；或閼伽水，隨取其一而用用yòng牛niú黃huáng；或huò白bái芥jiè子zǐ；

或huò閼è伽jiā水shuǐ，隨suí取qǔ其qí一yī而ér用yòng護身。「若作阿毘遮嚕迦法，應用部尊主真言護hù身shēn。「若ruò作zuò阿ā毘pí遮zhē嚕lū迦jiā法fǎ，應yīng用yòng部bù尊zūn主zhǔ真zhēn言yán而護自身；若作扇底迦法，應用忿怒金剛真而ér護hù自zì身shēn；

若ruò作zuò扇shàn底dǐ迦jiā法fǎ，應yīng用yòng忿fèn怒nù金jīn剛gāng真zhēn言護之；若作補瑟徵迦法，應用部尊主真言言yán護hù之zhī；若ruò作zuò補bǔ瑟sè徵zhǐ迦jiā法fǎ，應yīng用yòng部bù尊zūn主zhǔ真zhēn言yán及忿怒金剛二真言兼而護之。「若真言主現及jí忿fèn怒nù金jīn剛gāng二èr真zhēn言yán兼jiān而ér護hù之zhī。

「若ruò真zhēn言yán主zhǔ現xiàn時，持誦人怖者，應用部尊主真言用護自身。時shí，持chí誦sòng人rén怖bù者zhě，應yīng用yòng部bù尊zūn主zhǔ真zhēn言yán用yòng護hù自zì身shēn。但作諸事之時常以二真言而護自身，謂：部但dàn作zuò諸zhū事shì之zhī時shí常cháng以yǐ二èr真zhēn言yán而ér護hù自zì身shēn，謂wèi：部bù尊主及忿怒真言。「念誦了時應當發遣，發遣尊zūn主zhǔ及jí忿fèn怒nù真zhēn言yán。

「念niàn誦sòng了le時shí應yīng當dāng發fā遣qiǎn，發fā遣qiǎn之時護彼真言主、或部尊主真言、或用部母、之zhī時shí護hù彼bǐ真zhēn言yán主zhǔ、或huò部bù尊zūn主zhǔ真zhēn言yán、或huò用yòng部bù母mǔ、或以部心，亦護自身而作隨意。或huò以yǐ部bù心xīn，亦yì護hù自zì身shēn而ér作zuò隨suí意yì。「若於穢處、不淨等處緣事須往，先誦烏樞澁「若ruò於wū穢huì處chǔ、不bù淨jìng等děng處chǔ緣yuán事shì須xū往wǎng，先xiān誦sòng烏wū樞shū澁sè摩真言作印，印其五處任意而往，仍須常誦摩mó真zhēn言yán作zuò印yìn，印yìn其qí五wǔ處chǔ任rèn意yì而ér往wǎng，仍réng須xū常cháng誦sòng其真言不得廢忘。澡浴之時先誦伏障真言其qí真zhēn言yán不bù得dé廢fèi忘wàng。

澡zǎo浴yù之zhī時shí先xiān誦sòng伏fú障zhàng真zhēn言yán護身，乃至浴了已來，不應廢忘。伏障真言者護hù身shēn，乃nǎi至zhì浴yù了le已yǐ來lái，不bù應yīng廢fèi忘wàng。伏fú障zhàng真zhēn言yán者zhě軍茶利也；喫食之時用部尊主真言護身念軍jūn茶chá利lì也yě；

喫chī食shí之zhī時shí用yòng部bù尊zūn主zhǔ真zhēn言yán護hù身shēn念niàn持；欲臥之時用部母真言護身。若作諸法遂持chí；欲yù臥wò之zhī時shí用yòng部bù母mǔ真zhēn言yán護hù身shēn。

若ruò作zuò諸zhū法fǎ遂suì乃忘作護持法則今使魔興，欲除魔故速應乃nǎi忘wàng作zuò護hù持chí法fǎ則zé今jīn使shǐ魔mó興xīng，欲yù除chú魔mó故gù速sù應yīng誦持當部明王真言將護自身，一切魔障不誦sòng持chí當dāng部bù明míng王wáng真zhēn言yán將jiāng護hù自zì身shēn，一yī切qiè魔mó障zhàng不bù得其便。「如上所說護身、結界及餘法等已，然得dé其qí便biàn。「如rú上shàng所suǒ說shuō護hù身shēn、結jié界jiè及jí餘yú法fǎ等děng已yǐ，然rán後攝心安詳念誦。念誦之人所須之座，以青後hòu攝shè心xīn安ān詳xiáng念niàn誦sòng。

念niàn誦sòng之zhī人rén所suǒ須xū之zhī座zuò，以yǐ青qīng茅草而作其座，座高四指闊一搩手，長十六茅máo草cǎo而ér作zuò其qí座zuò，座zuò高gāo四sì指zhǐ闊kuò一yī搩jié手shǒu，長cháng十shí六liù指，如此之座初念誦時及持誦時，皆應受指zhǐ，如rú此cǐ之zhī座zuò初chū念niàn誦sòng時shí及jí持chí誦sòng時shí，皆jiē應yīng受shòu用。或用迦勢草；或餘青草等；或隨部法用yòng。或huò用yòng迦jiā勢shì草cǎo；

或huò餘yú青qīng草cǎo等děng；或huò隨suí部bù法fǎ而取乳樹，以用其木最為要妙。用作床座量而ér取qǔ乳rǔ樹shù，以yǐ用yòng其qí木mù最zuì為wéi要yào妙miào。

用yòng作zuò床chuáng座zuò量liáng如前說而淨剗治；或用諸葉；或以枝莖如上如rú前qián說shuō而ér淨jìng剗chǎn治zhì；或huò用yòng諸zhū葉yè；

或huò以yǐ枝zhī莖jìng如rú上shàng