聞即便解。」聞即便解。」惒須蜜菩薩事師三諷經四阿含，當持花散惒須蜜菩薩事師三諷經四阿含，當持花散師上，語師言：「我已諷《四阿含經》。」師忘不能復師上，語師言：「我已諷《四阿含經》。」
師忘不能復識。惒須蜜復自思惟：「我欲合會是四阿含中識。惒須蜜復自思惟：「我欲合會是四阿含中要語作一卷經，可於四輩弟子說之。」諸道人要語作一卷經，可於四輩弟子說之。」
諸道人聞經皆歡喜，大來聽問不而得坐禪。諸道聞經皆歡喜，大來聽問不而得坐禪。諸道人言：「我所聽經者，但用坐行故令我悉以行人言：「我所聽經者，但用坐行故令我悉以行道，不應復聞經，但當舍去。」惒須蜜知其心道，不應復聞經，但當舍去。」
惒須蜜知其心所念，因以手著火中不燒，言：「是不精進耶？」所念，因以手著火中不燒，言：「是不精進耶？」便於大石上坐。有行道當於軟坐，惒須蜜言：便於大石上坐。
有行道當於軟坐，惒須蜜言：「我取石跳一石，未墮地便得阿羅漢。」已跳石「我取石跳一石，未墮地便得阿羅漢。」已跳石便不肯起，天因於上牽其石不得令墮，言：「卿便不肯起，天因於上牽其石不得令墮，言：「卿求菩薩道，我曹悉當從卿得脫，却後二十劫求菩薩道，我曹悉當從卿得脫，却後二十劫卿當得佛道，莫壞善意。」中有未得道沙門言：卿當得佛道，莫壞善意。」
中有未得道沙門言：「是惡人不當令在國中。」轉書相告。惒須蜜遣「是惡人不當令在國中。」轉書相告。
惒須蜜遣人求書，書反言：「此好人而教化開人，意不欲人求書，書反言：「此好人而教化開人，意不欲自貢高，但畏惡人墮罪，復欲過度十方人，道自貢高，但畏惡人墮罪，復欲過度十方人，道意如恒邊沙。譬喻佛國如來無有著正覺，我意如恒邊沙。譬喻佛國如來無有著正覺，我所說當為一切十方菩薩亦不中意，為妄到所說當為一切十方菩薩亦不中意，為妄到得，無有過諦，佛得亦所。」菩薩行四種從得淨得，無有過諦，佛得亦所。」
菩薩行四種從得淨當為疾得。何等為四種？第一、為人淨，第二、為當為疾得。何等為四種？
第一、為人淨，第二、為法淨，第三、為可淨，第四、為意淨。在佛國故淨，法淨，第三、為可淨，第四、為意淨。在佛國故淨，如是為四淨為疾，淨得亦所。「菩薩四多可法如是為四淨為疾，淨得亦所。
「菩薩四多可法當為疾得。何等為四？愛身、愛口、愛意、愛止，是當為疾得。何等為四？
愛身、愛口、愛意、愛止，是為四多愛法為疾得。亦為四持——向人為疾得為四多愛法為疾得。亦為四持——向人為疾得深忍辱持、向人為疾得所人知善相持、向人深忍辱持、向人為疾得所人知善相持、向人行福知持、向人為疾得，是為四持向人疾行福知持、向人為疾得，是為四持向人疾得使善弟子。」舍利曰：「如佛意中念，為問所欲得使善弟子。」
舍利曰：「如佛意中念，為問所欲所念為菩薩淨行，無有異慧。」所念為菩薩淨行，無有異慧。」
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