犯人，四者、常念，五者、反覆。何等為早起？謂精犯人，四者、常念，五者、反覆。何等為早起？
謂精進念道。何等為待時？謂須有所與者到，若善進念道。何等為待時？
謂須有所與者到，若善意來便當與之即行。何等為不犯人？謂一切意來便當與之即行。何等為不犯人？
謂一切能饒人。何等為常念？謂欲使人得利、有縣官能饒人。何等為常念？
謂欲使人得利、有縣官欲使解、有病者欲使愈、貧欲與布施。何等為欲使解、有病者欲使愈、貧欲與布施。何等為反覆？從人受一錢物，欲償百倍、千倍，是為反反覆？
從人受一錢物，欲償百倍、千倍，是為反覆。菩薩與生死會，無生死事，有生死意。阿覆。菩薩與生死會，無生死事，有生死意。
阿羅漢斷世間亦斷意；菩薩斷世間不斷意，所羅漢斷世間亦斷意；菩薩斷世間不斷意，所以不斷意，當得佛道度世間人故。菩薩畏世以不斷意，當得佛道度世間人故。
菩薩畏世間事論，不犯故斷世間事。間事論，不犯故斷世間事。菩薩斷生死意，不斷生死事，謂在世間所作菩薩斷生死意，不斷生死事，謂在世間所作但不作惡耳。但不作惡耳。
菩薩但斷五情不斷意。何以故？菩薩意與生菩薩但斷五情不斷意。何以故？
菩薩意與生死合，故不斷意，欲度十方人故。菩薩所以布死合，故不斷意，欲度十方人故。菩薩所以布施、持戒、出家、智慧、精進、忍辱、至誠、勇、念善、顧施、持戒、出家、智慧、精進、忍辱、至誠、勇、念善、顧望，持是十事得佛智慧。菩薩生貧家當持戒、望，持是十事得佛智慧。
菩薩生貧家當持戒、在富家當布施、在豪家當忍辱、在山中當禪。在富家當布施、在豪家當忍辱、在山中當禪。菩薩所以四意止七覺意，已得四意止便得菩薩所以四意止七覺意，已得四意止便得七覺意。七覺意。
菩薩出行道見四證：一者、見老，二者、見病，菩薩出行道見四證：一者、見老，二者、見病，三者、見死，四者、見苦。見促急故行道，人日趣三者、見死，四者、見苦。見促急故行道，人日趣死，何故不畏臨死時？何以故？畏期到故。死，何故不畏臨死時？
何以故？畏期到故。
菩薩已得佛道便說四諦。何以故？說四諦有菩薩已得佛道便說四諦。何以故？
說四諦有四因緣：一者、用未曾聞故，二者、用禪故，三者、四因緣：一者、用未曾聞故，二者、用禪故，三者、用得眼故，四者、用得慧故。用老、病、死、憂不得用得眼故，四者、用得慧故。用老、病、死、憂不得出大獄，故說四諦。出大獄，故說四諦。
菩薩說經有四因緣：一者、國王喜，二者、人所菩薩說經有四因緣：一者、國王喜，二者、人所樂，三者、意受，四者、時。何等為時？謂人喜向樂，三者、意受，四者、時。何等為時？
謂人喜向時。菩薩自校計：「何因緣得苦？」思念從生得。何時。菩薩自校計：「何因緣得苦？」
思念從生得。何
下页续读