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惟日雜難經一卷惟日雜難經一卷
吳月支優婆塞支謙譯吳月支優婆塞支謙譯
初受道遮利菩薩，遮利者為受行轉上至阿初受道遮利菩薩，遮利者為受行轉上至阿惟越致，阿惟越致者為不復轉心；次為菩夷惟越致，阿惟越致者為不復轉心；次為菩夷菩薩，一為飛行菩薩；次為作佛菩薩，一名度菩薩，一為飛行菩薩；
次為作佛菩薩，一名度士，亦為道人。菩薩行亦出十二門，斷三惡道士，亦為道人。菩薩行亦出十二門，斷三惡道故，在十方佛前生，不在第十天上。須陀洹亦故，在十方佛前生，不在第十天上。
須陀洹亦出十二門，斷三惡道，生第十天上。俱出十二出十二門，斷三惡道，生第十天上。俱出十二門，所以不同處生者，須陀洹十六意，菩薩行門，所以不同處生者，須陀洹十六意，菩薩行三十四意，用是故不同處生。三十四意，用是故不同處生。
菩薩行三十四意，謂四諦十六意、十八行不菩薩行三十四意，謂四諦十六意、十八行不共，合為三十四意。共，合為三十四意。菩薩行三十四意，一切能制；阿羅漢行十六菩薩行三十四意，一切能制；
阿羅漢行十六意。菩薩力多，悉以制說；須陀洹至阿羅漢，見意。菩薩力多，悉以制說；
須陀洹至阿羅漢，見對乃面斷。坐行三十四意已足，便佛十六對乃面斷。坐行三十四意已足，便佛十六意，從第一上至十六各自所部；四禪亦爾。意，從第一上至十六各自所部；
四禪亦爾。菩薩精進行二十劫可得佛。用有三意故不菩薩精進行二十劫可得佛。
用有三意故不得佛。何等為三？有佛意、有辟支佛意、有阿羅得佛。何等為三？
有佛意、有辟支佛意、有阿羅漢意，用是三意故不得佛。要為隨多得之意，漢意，用是三意故不得佛。要為隨多得之意，在佛多得佛、在辟支佛多得辟支佛、在阿羅在佛多得佛、在辟支佛多得辟支佛、在阿羅漢多得阿羅漢，如秤隨重者得之。漢多得阿羅漢，如秤隨重者得之。
人有居家得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹人有居家得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹者、亦有得阿惟越致菩薩者。所以棄家行入者、亦有得阿惟越致菩薩者。所以棄家行入山，有四因緣：一者、恐人言：「菩薩婬妷，何故得山，有四因緣：一者、恐人言：「菩薩婬妷，何故得道？」二者、金輪王亦皆棄國，三者、魔當來嬈菩道？」
二者、金輪王亦皆棄國，三者、魔當來嬈菩薩，四者、求佛道不居家。得已受莂菩薩，斷新薩，四者、求佛道不居家。得已受莂菩薩，斷新
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