受故，精進行要百劫得佛；其不精進者，久能受故，精進行要百劫得佛；其不精進者，久能得不得，期無有限。得不得，期無有限。
受莂菩薩償故、不起造新，謂從受莂以來償受莂菩薩償故、不起造新，謂從受莂以來償前世亦現世未受戒時所罪，無數劫罪亦皆前世亦現世未受戒時所罪，無數劫罪亦皆償之。償之。從受莂菩薩下至須陀洹，皆有宿罪。有時與從受莂菩薩下至須陀洹，皆有宿罪。
有時與故罪相逢，因隨往生，道意便薄。若有人說深故罪相逢，因隨往生，道意便薄。若有人說深經意即解罪福，如示意、如不復生。謂人不復經意即解罪福，如示意、如不復生。
謂人不復作罪故即畢，菩薩受莂百劫便得佛。釋迦文作罪故即畢，菩薩受莂百劫便得佛。釋迦文佛所已九十一劫者，用精進故得九十劫。譬佛所已九十一劫者，用精進故得九十劫。
譬喻如人明日當發行千里，今日先行九百里，喻如人明日當發行千里，今日先行九百里，計其道里同等。當百劫人從九十一劫數，阿計其道里同等。當百劫人從九十一劫數，阿惟越致菩薩作相乃成，百劫因具不過百劫，惟越致菩薩作相乃成，百劫因具不過百劫，未得阿惟越致菩薩行相不成。未得阿惟越致菩薩行相不成。
人起一道意，其德勝十萬劫惡。何等為道意？人起一道意，其德勝十萬劫惡。何等為道意？
念在四諦，是為道意。惡譬如冥，道意譬如念在四諦，是為道意。惡譬如冥，道意譬如明，如日出，天下冥消滅。諸菩薩聞是語皆歡明，如日出，天下冥消滅。
諸菩薩聞是語皆歡喜大，言南無佛，起一善意得百劫福。菩薩持喜大，言南無佛，起一善意得百劫福。菩薩持身餧飢虎，不百劫，九十一劫便作佛者，用不身餧飢虎，不百劫，九十一劫便作佛者，用不覺痛苦滅九劫。菩薩已起意，欲為自身咄、覺痛苦滅九劫。
菩薩已起意，欲為自身咄、亦咄他人身，是為兩咄。佛為菩薩時，不為他亦咄他人身，是為兩咄。佛為菩薩時，不為他人咄。當為何因緣說為咄？他名為念時即自人咄。
當為何因緣說為咄？他名為念時即自亂，是苦不可意，自受是自咄。行殃亡福地，亂，是苦不可意，自受是自咄。
行殃亡福地，為是故他人復誦說久殃盡善本，是為自為是故他人復誦說久殃盡善本，是為自咄。不知、不見，當那見他人道已，咄他人為意咄。不知、不見，當那見他人道已，咄他人為意即當身從是因緣為兩咄。今現世不安他即當身從是因緣為兩咄。
今現世不安他人亦自身，從是因緣咄。道人知如是毒起，可人亦自身，從是因緣咄。道人知如是毒起，可制人在生死，為久殃毒起，為蓋善本。制人在生死，為久殃毒起，為蓋善本。
菩薩有五法行：一者、早起，二者、待時，三者、不菩薩有五法行：一者、早起，二者、待時，三者、不
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