佛道；或有行道，但欲自斷三毒，故得阿羅漢。佛道；或有行道，但欲自斷三毒，故得阿羅漢。
菩薩自壞癡，亦復壞十方人癡；阿羅漢自壞菩薩自壞癡，亦復壞十方人癡；阿羅漢自壞癡，不壞餘人癡。菩薩多覺，多教人令得行道，癡，不壞餘人癡。
菩薩多覺，多教人令得行道，是為壞人癡。憂念十方天下人，是為行菩薩是為壞人癡。憂念十方天下人，是為行菩薩道；但自憂身，不念十方人，是為阿羅漢道。道；
但自憂身，不念十方人，是為阿羅漢道。菩薩壞惡，阿羅漢不壞惡。菩薩教人經戒，令菩薩壞惡，阿羅漢不壞惡。
菩薩教人經戒，令隨道法，是為壞惡；羅漢自守，故言不壞惡。菩隨道法，是為壞惡；羅漢自守，故言不壞惡。
菩薩自斷苦，亦復斷十方人苦，是為得佛道；羅薩自斷苦，亦復斷十方人苦，是為得佛道；羅漢自斷苦而不斷人苦，故得羅漢。漢自斷苦而不斷人苦，故得羅漢。
行菩薩道所以轉得羅漢者，意念佛道生死行菩薩道所以轉得羅漢者，意念佛道生死不可數，所作悉當得之，意計是難，轉阿羅漢。不可數，所作悉當得之，意計是難，轉阿羅漢。復計阿羅漢不復償罪、不復生死，直取度世復計阿羅漢不復償罪、不復生死，直取度世去，用是故轉向阿羅漢。無是意、無死轉、不避去，用是故轉向阿羅漢。
無是意、無死轉、不避苦，要當得佛道。苦，要當得佛道。菩薩、阿羅漢皆從三十七品經行，所以得佛菩薩、阿羅漢皆從三十七品經行，所以得佛者，持有四意菩薩所常行。何等為四？一者、者，持有四意菩薩所常行。
何等為四？一者、幸得佛業值佛識，我身要當如佛治；二者、常幸得佛業值佛識，我身要當如佛治；
二者、常持悲意向十方，從悲意盡力未曾離，當脫十方持悲意向十方，從悲意盡力未曾離，當脫十方人非人；三者、本上頭願佛、意不轉；四者、願在人非人；三者、本上頭願佛、意不轉；
四者、願在世間求道護戒，教人增慧待期。有是四意故世間求道護戒，教人增慧待期。有是四意故得佛，無是四意故得阿羅漢。佛等意故，無有得佛，無是四意故得阿羅漢。
佛等意故，無有兩道，隨意行得耳。隨愛便為在五道不得脫，兩道，隨意行得耳。隨愛便為在五道不得脫，便有老、病、死、憂，為苦共合。意不隨貪愛，為持便有老、病、死、憂，為苦共合。
意不隨貪愛，為持水滅火；已隨貪愛為持薪增火。當諦計，隨諦水滅火；已隨貪愛為持薪增火。
當諦計，隨諦得道。得道。菩薩娶婦有四因緣：一者、恐人言不能得婦菩薩娶婦有四因緣：一者、恐人言不能得婦故學道，二者、恐人言孤獨無妻子故學道，三故學道，二者、恐人言孤獨無妻子故學道，三者、宿命本根未盡，四者、惡知識勸令娶婦故。者、宿命本根未盡，四者、惡知識勸令娶婦故。
菩薩亦斷五陰亦不斷。何等為斷？謂斷五菩薩亦斷五陰亦不斷。何等為斷？
謂斷五
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