酒。酒。菩薩辭親，行作沙門。父母言：「汝所為顛倒。菩菩薩辭親，行作沙門。
父母言：「汝所為顛倒。菩薩道當為十方人求願令解脫，今反近令父薩道當為十方人求願令解脫，今反近令父母得憂，是為何等？」菩薩報言：「我有憂故，父母母得憂，是為何等？」
菩薩報言：「我有憂故，父母有憂；我得道便無憂，父母亦無憂。譬如親屬有憂；我得道便無憂，父母亦無憂。
譬如親屬有憂，身亦憂之。復譬如兩人俱行，一人有憂，有憂，身亦憂之。復譬如兩人俱行，一人有憂，身亦復憂。子憂不解，故令父母憂；子以得道，身亦復憂。
子憂不解，故令父母憂；子以得道，父母便脫於憂。」父母便脫於憂。」
便維摩羅達達女子告文殊尸利菩薩：「若便維摩羅達達女子告文殊尸利菩薩：「若文殊尸利第一深隨行為菩薩已莂，是為文殊尸利第一深隨行為菩薩已莂，是為從因緣深深絕，無有人隨因緣行。如是因緣從因緣深深絕，無有人隨因緣行。如是因緣亦不來亦不去，亦不眼中可觀、亦不可意觀，亦不來亦不去，亦不眼中可觀、亦不可意觀，亦不可識、亦不可行。因緣若深深絕，當為無亦不可識、亦不可行。
因緣若深深絕，當為無所有、無所屬。」文殊斯利菩薩便報：「本要為所有、無所屬。」文殊斯利菩薩便報：「本要為深是為深。」維摩羅達達復報言：「以無有本為深是為深。」
維摩羅達達復報言：「以無有本為無有要，如是為，文殊斯利！為黠？不黠？」文殊無有要，如是為，文殊斯利！為黠？
不黠？」文殊斯利復報言：「是事云那？當說何等？」維摩羅斯利復報言：「是事云那？
當說何等？」維摩羅達達復報言：「有說已過去。」文殊斯利復報達達復報言：「有說已過去。」
文殊斯利復報言：「如來覺行不可生死見。」文殊斯利便止言：「如來覺行不可生死見。」文殊斯利便止不復語。女菩薩維摩羅達達——一名為出垢——不復語。
女菩薩維摩羅達達——一名為出垢——問舍利曰：「為悲哀我故。」舍利曰：「黠、第一黠、卿問舍利曰：「為悲哀我故。」舍利曰：「黠、第一黠、卿所黠為有。若有者，當為空、為妄。為妄，諸若所黠為有。
若有者，當為空、為妄。為妄，諸若無有，已無有不生；已不生為不共會，若有是。」無有，已無有不生；
已不生為不共會，若有是。」舍利曰：「無有黠。」有菩薩字惒須蜜難一阿羅舍利曰：「無有黠。」
有菩薩字惒須蜜難一阿羅漢經，阿羅漢不而解，便一心生意上問彌漢經，阿羅漢不而解，便一心生意上問彌勒。已問，便報惒須蜜言：「卿所問事次第為解勒。已問，便報惒須蜜言：「卿所問事次第為解之。」惒須蜜覺知便詰阿羅漢：「卿適一心上問之。」
惒須蜜覺知便詰阿羅漢：「卿適一心上問彌勒耶？」阿羅漢：「實然。一心上問有三因緣：彌勒耶？」阿羅漢：「實然。
一心上問有三因緣：一者、意意相知，二者、化身問，三者、先世所行，一者、意意相知，二者、化身問，三者、先世所行，
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