得福極？」如是更得宿命意，為從是三行：布施、得福極？」如是更得宿命意，為從是三行：布施、從制、從合聚。布施有二輩：一、為法施，二、為物從制、從合聚。
布施有二輩：一、為法施，二、為物施。守身、口、識為御，守意為合聚。亦從布施因施。守身、口、識為御，守意為合聚。
亦從布施因緣得解斷貪，從制為斷瞋恚亂意，從合聚自緣得解斷貪，從制為斷瞋恚亂意，從合聚自守為斷癡。從布施亦得正意，從制得正語，守為斷癡。從布施亦得正意，從制得正語，從合聚得意行安隱。從布施見布施福，從制從合聚得意行安隱。
從布施見布施福，從制說念福，從合聚說意福。菩薩所以布施者，所說念福，從合聚說意福。菩薩所以布施者，所在五道常饒樂，與凡人有異輒得作王，智慧在五道常饒樂，與凡人有異輒得作王，智慧常有慈心，但畢罪不復更作，雖在罪無作罪。常有慈心，但畢罪不復更作，雖在罪無作罪。
人間亦爾，菩薩與妻子共居，年二十五，一日人間亦爾，菩薩與妻子共居，年二十五，一日生三十，一月年三十日，百日年五十一歲。菩生三十，一月年三十日，百日年五十一歲。菩薩但禁惡，不禁家。名亂意者，為罪不安隱，遠薩但禁惡，不禁家。
名亂意者，為罪不安隱，遠避去。無亂意為福，雖在家譬如在獄中，但當避去。無亂意為福，雖在家譬如在獄中，但當覺罪，不復便所生在樂處，故為菩薩。人求道覺罪，不復便所生在樂處，故為菩薩。
人求道不忍辱、不能耐，便得須陀洹。佛前世菩薩言：不忍辱、不能耐，便得須陀洹。佛前世菩薩言：「佛道難得。」一語減四十劫。以身餧餓虎，出眾「佛道難得。」
一語減四十劫。以身餧餓虎，出眾菩薩前九劫，為須大拏受莂，一切精進行道菩薩前九劫，為須大拏受莂，一切精進行道一切得佛。一切得佛。
有婦不得佛道。菩薩在家時有妻。何以故？得有婦不得佛道。菩薩在家時有妻。
何以故？得佛用棄妻子六年故乃得佛道。菩薩計妻子佛用棄妻子六年故乃得佛道。
菩薩計妻子是怨家。何以故？與人苦、益人惱、亂人意、增人是怨家。何以故？
與人苦、益人惱、亂人意、增人罪，以隨貪愛便不見道，以是故為怨家。見妻罪，以隨貪愛便不見道，以是故為怨家。見妻子當如見怨家意，莫隨貪愛，意起即覺，是為子當如見怨家意，莫隨貪愛，意起即覺，是為覺意；所有財物、自身亦爾。天上、天下、十方一覺意；
所有財物、自身亦爾。天上、天下、十方一切有火。何以故？有火已。切有火。
何以故？有火已。
菩薩娶婦有四因緣：一者、宿命同福，二者、畢菩薩娶婦有四因緣：一者、宿命同福，二者、畢罪，三者、應當共生男女，四者、黠人娶婦疾得罪，三者、應當共生男女，四者、黠人娶婦疾得道，無是四事亦不娶婦。道，無是四事亦不娶婦。為菩薩道，念欲斷十方天下人三毒，是故得為菩薩道，念欲斷十方天下人三毒，是故得
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