自守四意、欲止無邪，念識思想走何道？人欲自守四意、欲止無邪，念識思想走何道？人欲滅念、識、思想，當一切行，不當斷身十事。身、口、滅念、識、思想，當一切行，不當斷身十事。
身、口、意三事者定，五陰、六衰乃正。三定者：口無意三事者定，五陰、六衰乃正。三定者：口無所知為口定，身無所知為身定，意無所念為所知為口定，身無所知為身定，意無所念為意定也。意定也。
意有四病，癡多者，謂五陰多。五陰多，意便走、意有四病，癡多者，謂五陰多。五陰多，意便走、不得行。不得行，便自瞋恚、便婬念起，不能制，不得行。
不得行，便自瞋恚、便婬念起，不能制，便墮癡。故行道要當斷五陰，斷五陰痛痒不便墮癡。故行道要當斷五陰，斷五陰痛痒不安多欲是。師曰：「身不欲行，用多疲極故；意安多欲是。
師曰：「身不欲行，用多疲極故；意不欲行，不欲念死敗苦空故。」不欲行，不欲念死敗苦空故。」
問曰：「何等為本生？」師言：「謂不疑為本根生。」「何問曰：「何等為本生？」師言：「謂不疑為本根生。」
「何等為向？何等為對？何等為行？」師曰：「不轉意為等為向？何等為對？
何等為行？」師曰：「不轉意為向，不轉念為對，可意為行。」向，不轉念為對，可意為行。」
問曰：「是何等田？誰名為田？」「意汝為有意，田問曰：「是何等田？誰名為田？」
「意汝為有意，田家不知為無意耶！田家不覺，汝為有意覺，田家不知為無意耶！田家不覺，汝為有意覺，田家為無意不覺耶！可言意覺。婬味亦意。何以家為無意不覺耶！
可言意覺。婬味亦意。
何以故？不覺近。出家無有田，如是為是。」問：「有意故？不覺近。
出家無有田，如是為是。」問：「有意佛鄉里無意耶？」「如是為本無身意，但自作是佛鄉里無意耶？」
「如是為本無身意，但自作是得是，譬如五種本，亦無有種便生，人生亦本，得是，譬如五種本，亦無有種便生，人生亦本，無有種便有。如然火，焰出為𤏳；𤏳去薪便無有種便有。如然火，焰出為𤏳；
𤏳去薪便止。人自計身非身，萬物亦止。」難曰：「本無有意，止。人自計身非身，萬物亦止。」
難曰：「本無有意，所以守何？」師曰：「用本無故，可守；滅本有，不可所以守何？」師曰：「用本無故，可守；
滅本有，不可守。」守。」師曰：「道有四要：一者，眾持戶；二者，知身非師曰：「道有四要：一者，眾持戶；
二者，知身非身，便壞身不復愛，是為從人得出門，第六天身，便壞身不復愛，是為從人得出門，第六天上戶；三者，知非常意不復向，是為得出第十上戶；三者，知非常意不復向，是為得出第十八天戶，四者，如空滅空，是為得出二十八天八天戶，四者，如空滅空，是為得出二十八天戶，空滅乃墮道故。經言：『行道覺者得出，謂戶，空滅乃墮道故。
經言：『行道覺者得出，謂覺苦、空、非身、非常。』得出者，謂得出四要界，得覺苦、空、非身、非常。』得出者，謂得出四要界，得
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