人復取人作妻子、奴婢，亦取畜生牛、馬、蟲，屠人復取人作妻子、奴婢，亦取畜生牛、馬、蟲，屠剝、膾炙、刺斫自在，身死皆當復受。行道人！汝剝、膾炙、刺斫自在，身死皆當復受。行道人！
汝寧見人死氣絕，便無所知，身挺正直，便臭寧見人死氣絕，便無所知，身挺正直，便臭壞可惡，諦念便畏不欲見。何以故不怖？令人壞可惡，諦念便畏不欲見。何以故不怖？
令人上天得泥洹道也。上天得泥洹道也。佛知九道皆空無所有故，還就一心。行道人佛知九道皆空無所有故，還就一心。
行道人急滅念，侍無所他如，便至物深固行拘深俱在，急滅念，侍無所他如，便至物深固行拘深俱在，所見用不在故不見。意欲、貪念非常敗，婬當所見用不在故不見。意欲、貪念非常敗，婬當念對、瞋恚念等、心愚癡念。本行不常，無為安念對、瞋恚念等、心愚癡念。
本行不常，無為安隱，人不知非常，終不去貪，亦不離薜荔道。隱，人不知非常，終不去貪，亦不離薜荔道。世間所有如夢耳，夢飯食見好，覺便不見。世世間所有如夢耳，夢飯食見好，覺便不見。
世間所有如是，生便死、成便壞，要皆歸空，當何間所有如是，生便死、成便壞，要皆歸空，當何等貪？人有妻子、財產亦爾。何以故？人治生得等貪？人有妻子、財產亦爾。
何以故？人治生得錢財利時，若室家合會喜樂。譬如飛鳥聚會，錢財利時，若室家合會喜樂。
譬如飛鳥聚會，亦皆無常，一旦別離，亦便不見；正使有常，憂亦皆無常，一旦別離，亦便不見；正使有常，憂恐萬端，意在生死中為日積罪。黠人自約恐萬端，意在生死中為日積罪。
黠人自約少欲，趣求一衣一食；從定意行，不求地止，常少欲，趣求一衣一食；從定意行，不求地止，常還身守淨，斷求念空。問曰：「行道守意本從何還身守淨，斷求念空。
問曰：「行道守意本從何起？」說曰：「天地性成，人從十五天上來下，壽無起？」說曰：「天地性成，人從十五天上來下，壽無有夭。拔生死五道從六衰起。」人生心意本有夭。
拔生死五道從六衰起。」人生心意本自善，無有貪愛、痛痒、思想、生死，識，為目、耳、鼻、自善，無有貪愛、痛痒、思想、生死，識，為目、耳、鼻、口所欺。目先視色，耳聽音，鼻知香，口知味，口所欺。
目先視色，耳聽音，鼻知香，口知味，心為念，作十事成五陰，意為識，合為六衰，因心為念，作十事成五陰，意為識，合為六衰，因作善惡行種成，我從是便有老病死生。五作善惡行種成，我從是便有老病死生。五道求道，欲斷生死故，自守意止，目色止，耳道求道，欲斷生死故，自守意止，目色止，耳聲止，鼻香止，口味止，身好斷六衰行，觀壞心聲止，鼻香止，口味止，身好斷六衰行，觀壞心念，坐禪滅意。識得道者，五陰悉滅。知本無便，念，坐禪滅意。
識得道者，五陰悉滅。知本無便，念空想空，徑向泥洹門。於已守者，意為識主念空想空，徑向泥洹門。
於已守者，意為識主行故，要六衰為禍，行種五道根本。道人精思，行故，要六衰為禍，行種五道根本。道人精思，
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