驚怖人。勞忘，謂意念勞。飲酒得毒，四分飲水驚怖人。勞忘，謂意念勞。
飲酒得毒，四分飲水得天氣，四分臥出得死，四分說善言得天，四得天氣，四分臥出得死，四分說善言得天，四分說惡事得地獄——四分地獄。王有婦，弟死當分說惡事得地獄——四分地獄。王有婦，弟死當入地獄中，婦白王言：「莫令我弟入是獄中！」王入地獄中，婦白王言：「莫令我弟入是獄中！」
王言：「汝為我止之。」其弟欲入，婦言：「是獄門不言：「汝為我止之。」其弟欲入，婦言：「是獄門不可入！」弟言：「是中多所有。」便走入獄中。人為罪可入！」
弟言：「是中多所有。」便走入獄中。
人為罪所牽如是。所牽如是。人有直取他人犁軛用，不報其主，犁已欲人有直取他人犁軛用，不報其主，犁已欲還之。佛言：「不應，爾已為盜！」人言：「我欲作金還之。
佛言：「不應，爾已為盜！」人言：「我欲作金軛償之。」佛言：「盜不解。」軛償之。」
佛言：「盜不解。」人持戒乃孝順，報父母恩耳。何以故？不殺人持戒乃孝順，報父母恩耳。
何以故？不殺萬物得長生，不盜物皆富，不婬、不亂、不欺皆萬物得長生，不盜物皆富，不婬、不亂、不欺皆信，不飲酒皆淨，父母有時墮是中便安隱。於信，不飲酒皆淨，父母有時墮是中便安隱。
於佛寺中齋宿，不得臥沙門繩床、榻橙、机上及佛寺中齋宿，不得臥沙門繩床、榻橙、机上及被中，皆為犯戒。被中，皆為犯戒。人請道人，道人未食，不應問經；道人為說，有人請道人，道人未食，不應問經；
道人為說，有罪。道人食，乃得問經道。罪。道人食，乃得問經道。
不持戒、不行道，居佛寺中不如自投釜中，釜不持戒、不行道，居佛寺中不如自投釜中，釜中燒一身耳。不持戒、不行道，在佛寺中，燒無中燒一身耳。不持戒、不行道，在佛寺中，燒無數身。數身。
道人亦應說經，人有問經者，無違。人持物上道人亦應說經，人有問經者，無違。人持物上道人，不應問經，後乃得問。受物亦不應說經，道人，不應問經，後乃得問。
受物亦不應說經，有罪。有罪。道人有五因緣，請不可行：一者，請甲不如乙，道人有五因緣，請不可行：一者，請甲不如乙，不當行；二者，請乙不如請甲，不當行；三者，若不當行；
二者，請乙不如請甲，不當行；三者，若請甲，甲言為故請乙，乙不當行；四者，我從遠請甲，甲言為故請乙，乙不當行；
四者，我從遠方來，即時不請，後乃請，不應行；五者，若怨家方來，即時不請，後乃請，不應行；五者，若怨家不相便與之同里相近。若坐中，不當行。何以不相便與之同里相近。
若坐中，不當行。何以故？睡眠用止意故。止有三輩：一者，生死行止；故？
睡眠用止意故。止有三輩：一者，生死行止；
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