行十善有生第一天上者，有生第六天上者，行十善有生第一天上者，有生第六天上者，作善有多少，故不同處。行十惡有入地獄者，作善有多少，故不同處。行十惡有入地獄者，有入畜生、餓鬼者，作惡有輕重，故不同處。行有入畜生、餓鬼者，作惡有輕重，故不同處。
行善復得惡，行惡復得善，善中有小惡，惡中有善復得惡，行惡復得善，善中有小惡，惡中有小善，微不可見。善中無小惡，亦不復墮惡中；小善，微不可見。善中無小惡，亦不復墮惡中；
惡中無小善，亦不得出。極惡極惡不過阿鼻惡中無小善，亦不得出。極惡極惡不過阿鼻泥犁，極善不過二十八天，不覺知微意故，泥犁，極善不過二十八天，不覺知微意故，不得脫也。一切從行十善得生天上人中，天不得脫也。
一切從行十善得生天上人中，天人所以化生者，本在世間時不向色，覺惡露人所以化生者，本在世間時不向色，覺惡露不淨，從是得化生；有向意便當更女子胞不淨，從是得化生；有向意便當更女子胞胎。諸天得化生，有五因緣：一者，不近女人；二胎。
諸天得化生，有五因緣：一者，不近女人；二者，意不起；三者，不願小兒；四者，喜獨坐；五者，者，意不起；
三者，不願小兒；四者，喜獨坐；
五者，不用世間。不貪身，亦得化生也。不用世間。不貪身，亦得化生也。
人命欲絕時，當持意，念息已，意者著喘息有人命欲絕時，當持意，念息已，意者著喘息有時。從第一天上是意息觀身有三十二物者，時。從第一天上是意息觀身有三十二物者，計：髮、毛、齒、骨、皮、肉、五藏，十一事屬地；淚、涕、唾、計：髮、毛、齒、骨、皮、肉、五藏，十一事屬地；
淚、涕、唾、膿、血、肪、髓、小便，七事屬水；溫熱注、消食，二事膿、血、肪、髓、小便，七事屬水；溫熱注、消食，二事屬火；風有十二事。是三十二物皆從地、水、火、屬火；
風有十二事。是三十二物皆從地、水、火、風出。何等為地？人生從穀精氣，穀為地，意為風出。
何等為地？人生從穀精氣，穀為地，意為種，精氣為水，兩便合，生身故。求一衣、一食，是種，精氣為水，兩便合，生身故。
求一衣、一食，是為養氣，護主人身。為本無故，滅盡無常。得道，為養氣，護主人身。為本無故，滅盡無常。
得道，便知身非身，念身不久，要當死敗。意為人便知身非身，念身不久，要當死敗。意為人種，便守意一心。癡人不可守護魂魄神，但種，便守意一心。
癡人不可守護魂魄神，但養四柯，為色味所欺，謂身是我，計不知惡，一養四柯，為色味所欺，謂身是我，計不知惡，一切從身起飲食貪味，便墮苦，往來生死不脫。切從身起飲食貪味，便墮苦，往來生死不脫。本逢惡對，魂魄空去，趣善惡之道，身死墮本逢惡對，魂魄空去，趣善惡之道，身死墮地，日夜消腐，亦本無所有，但意行故化成，身地，日夜消腐，亦本無所有，但意行故化成，身死皆歸土，萬物亦爾，皆過去是為非常。人不死皆歸土，萬物亦爾，皆過去是為非常。
人不自計，多念萬端，皆不為一已，是為苦。身死索自計，多念萬端，皆不為一已，是為苦。身死索
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