棄，萬端亦爾，亦滅是為已，復生生復苦，便作棄，萬端亦爾，亦滅是為已，復生生復苦，便作善惡行，種栽未知所趣，是為非身。道人行道，善惡行，種栽未知所趣，是為非身。道人行道，當為斷。人不知四非常，終不得道。己自計身，當為斷。
人不知四非常，終不得道。己自計身，視諸死敗，知人物皆空，空無所有，意便守視諸死敗，知人物皆空，空無所有，意便守止，得行歡喜。已得行，心便安。不離五者，其心止，得行歡喜。
已得行，心便安。不離五者，其心一，是為道。一，是為道。
己自計身，知無所有，便身意止，痛痒意法亦己自計身，知無所有，便身意止，痛痒意法亦身意止。止謂三事，痛痒止，痛痒意止，謂四事：身意止。止謂三事，痛痒止，痛痒意止，謂四事：貪欲止，意止內三事；思想止、作意止，謂識滅貪欲止，意止內三事；
思想止、作意止，謂識滅外法止。是為四意止。止便守，守止便觀。故經外法止。是為四意止。
止便守，守止便觀。故經言：「止觀俱行，為得四諦。」言：「止觀俱行，為得四諦。」
故佛言：「獨坐思惟自意，謂思惟滅色、痛痒、思故佛言：「獨坐思惟自意，謂思惟滅色、痛痒、思想、生死、識。」自意止者，外滅意止，常行如有，見想、生死、識。」自意止者，外滅意止，常行如有，見道為如有，坐行便自見故。經言：「比丘能如是道為如有，坐行便自見故。
經言：「比丘能如是內意止乃守止。」是意當先觀，思惟滅念，念待內意止乃守止。」是意當先觀，思惟滅念，念待自意便守意。意不出身，為道人待外，謂萬物；自意便守意。
意不出身，為道人待外，謂萬物；念在內，謂思。識欲滅念，待常念物非常敗，皆念在內，謂思。
識欲滅念，待常念物非常敗，皆非我所，我亦非物。生急念念死時，持何等去？非我所，我亦非物。生急念念死時，持何等去？
持善持一心，持諷經多樂故。佛言：「是汝物持持善持一心，持諷經多樂故。佛言：「是汝物持去，其餘一切皆非我所。」意當識念何等恩愛去，其餘一切皆非我所。」
意當識念何等恩愛會當別離，各自消腐，念之但亂人意、隨人會當別離，各自消腐，念之但亂人意、隨人罪，要有還身守淨，趣泥洹道。罪，要有還身守淨，趣泥洹道。佛從一心至九道，念四色皆當消滅。謂人死佛從一心至九道，念四色皆當消滅。
謂人死四日、五日欲臭敗，色轉正青；五日、六日膿血四日、五日欲臭敗，色轉正青；五日、六日膿血從口、鼻、耳、目中出正赤；後肌肉壞敗，腸胃生從口、鼻、耳、目中出正赤；
後肌肉壞敗，腸胃生蟲，還自食肉，革消腐骨項正白；久久轉黑蟲，還自食肉，革消腐骨項正白；久久轉黑作灰土。地、水、火、風、空皆非我所意！汝從無作灰土。
地、水、火、風、空皆非我所意！汝從無數世以來，亦為人作妻子、奴婢，亦作畜生牛、數世以來，亦為人作妻子、奴婢，亦作畜生牛、馬、蟲，勤苦重負債，亦為人所屠剝、膾炙。今為馬、蟲，勤苦重負債，亦為人所屠剝、膾炙。
今為
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