有二輩人受佛語，謂已黠人、亦癡人，是為二有二輩人受佛語，謂已黠人、亦癡人，是為二輩。三事不可見，譬如持戒，諸惡不可見。輩。三事不可見，譬如持戒，諸惡不可見。
道人傳經已，行道有四受福：一者，行道一心，道人傳經已，行道有四受福：一者，行道一心，無所食飲，得受人禮；二者，素貧窮無所有，得無所食飲，得受人禮；二者，素貧窮無所有，得受人禮；三者，居自有足，不得受人禮；四者，人受人禮；
三者，居自有足，不得受人禮；四者，人身行道，乍食取足不得多受。身行道，乍食取足不得多受。
人語應經法當受，不應莫受，聞經亦爾。為人人語應經法當受，不應莫受，聞經亦爾。為人說經，雖亂人意，無有罪。何以故？本說經時，不說經，雖亂人意，無有罪。
何以故？本說經時，不欲亂人意，說經雖亂人意，譬如食毒當死，因欲亂人意，說經雖亂人意，譬如食毒當死，因教服止毒藥，便不復死，佛經譬如止毒藥。道教服止毒藥，便不復死，佛經譬如止毒藥。
道人有四事，火不能燒，兵不能加：一者，佛所人有四事，火不能燒，兵不能加：一者，佛所使未受；二者，得滅盡；三者，得四禪；四者，在道使未受；二者，得滅盡；
三者，得四禪；四者，在道意，不在生死。意，不在生死。
佛在世時到人家，主人便閉門，不欲令餘人佛在世時到人家，主人便閉門，不欲令餘人見佛，後世兩目無所見，是故佛經欲發露。然見佛，後世兩目無所見，是故佛經欲發露。然燈得天眼，亦得遠見，亦得光明；作炷，得好燈得天眼，亦得遠見，亦得光明；
作炷，得好眼眶；與麻油膏，得好瞳子；與火，得識諦。從是眼眶；與麻油膏，得好瞳子；
與火，得識諦。從是因緣，得好眼與燈，後世得金銀珍寶器。因緣，得好眼與燈，後世得金銀珍寶器。
人來說惡事，迷亂人意是魔，所作當覺；是人來說惡事，迷亂人意是魔，所作當覺；是名好人得惡父母，是為罪。魔人來罵，但有風，名好人得惡父母，是為罪。
魔人來罵，但有風，耳當避之，是為惡風；不避，反為惡人風所中。耳當避之，是為惡風；不避，反為惡人風所中。
從是五得坐，是五行墮惡道。從是五得坐，是五行墮惡道。入眾人聚會中，有四輩事應牽出：一者，非法入眾人聚會中，有四輩事應牽出：一者，非法說為亂人意到，便牽出；二者，見所語非，不制，說為亂人意到，便牽出；
二者，見所語非，不制，為牽出；三者，見所為不是，不教，為牽出，四者，為牽出；三者，見所為不是，不教，為牽出，四者，所問不如法，不復與語，為牽出。聚者比近道所問不如法，不復與語，為牽出。
聚者比近道人聚中，蚤、虱、蟲、蟻齧人，有四因緣：一者，宿人聚中，蚤、虱、蟲、蟻齧人，有四因緣：一者，宿命當從受罪；二者，魔來壞人，不欲使得道；三命當從受罪；二者，魔來壞人，不欲使得道；
三者，不索淨處；四者，不等心。者，不索淨處；四者，不等心。
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