二者，道行意不至，生死因緣意中止故。復睡二者，道行意不至，生死因緣意中止故。復睡眠人喜睡眠，有三因緣：一者，多食；二者，飲；三眠人喜睡眠，有三因緣：一者，多食；
二者，飲；三者，憂。復有三因緣：一者，身休息；二者，餘意極者，憂。
復有三因緣：一者，身休息；二者，餘意極臥出更受意；三者，留受故。臥出更受意；
三者，留受故。人臥出有意、有識、有壽、有命、有喘、有息，晝日人臥出有意、有識、有壽、有命、有喘、有息，晝日凡三萬六千五百息小完等耳。有八行除睡凡三萬六千五百息小完等耳。
有八行除睡眠：一者，小食；二者，坐；三者，立；四者經行；五眠：一者，小食；二者，坐；
三者，立；四者經行；
五者，誦經；六者，視星；七者，洗面；八者，觀骨。不者，誦經；六者，視星；
七者，洗面；八者，觀骨。
不解當念諸善事，意已轉，當自還物。欲得福道解當念諸善事，意已轉，當自還物。欲得福道定意故，得念餘事已自解。定意故，得念餘事已自解。
有身得福，有口意得福，有空得福；亦有身得有身得福，有口意得福，有空得福；亦有身得罪，亦有口意得罪，亦有空得罪。空得福者，謂罪，亦有口意得罪，亦有空得罪。
空得福者，謂夢得金銀、珍寶、豪貴、富樂，是為空得福。空得夢得金銀、珍寶、豪貴、富樂，是為空得福。空得罪者，夢人來殺人，若侵人，是為空得罪。口教罪者，夢人來殺人，若侵人，是為空得罪。
口教人作惡，若勸人殺人，後因緣橫為人所捶，是人作惡，若勸人殺人，後因緣橫為人所捶，是為坐口罪意；自作因為緣，人所傷殺，是為意為坐口罪意；自作因為緣，人所傷殺，是為意罪。罪。
人所以有善惡夢者，欲飲食、無有物，但有意，人所以有善惡夢者，欲飲食、無有物，但有意，因夢好飲食。意欲殺人，因夢人來殺之。皆有因夢好飲食。意欲殺人，因夢人來殺之。
皆有因緣，或前世、後世或現世。上夜夢者，朝暮因緣，或前世、後世或現世。上夜夢者，朝暮現在事。現在事。
夢所為善惡，皆意所作，所對亦俱意。譬如有夢所為善惡，皆意所作，所對亦俱意。譬如有人直取一物觀視已，便藏去之。雖不見，意念人直取一物觀視已，便藏去之。
雖不見，意念即來，與見無異。前世所作，便自與今世意作即來，與見無異。前世所作，便自與今世意作對。對。
人死後復坐住者，用生時喜作鬼恐人；或世人死後復坐住者，用生時喜作鬼恐人；或世得病時，語邊人呼我覺。以是故，已死復起坐得病時，語邊人呼我覺。
以是故，已死復起坐住。住。墮龍中有四因緣：一者，多布施；二者，多瞋恚；墮龍中有四因緣：一者，多布施；
二者，多瞋恚；
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