道；無有三惡道，人亦皆得道。從阿鼻大泥犁道；無有三惡道，人亦皆得道。
從阿鼻大泥犁至六天同為一界；從七天上至十九天同行至六天同為一界；從七天上至十九天同行四等心，復為一界；從二十五天行非常、苦、空、四等心，復為一界；
從二十五天行非常、苦、空、非身，上至二十八天，復為一界。不脫二十非身，上至二十八天，復為一界。不脫二十八天，三毒未盡，復下作人，往來三界，欲求出八天，三毒未盡，復下作人，往來三界，欲求出要，當滅思想。要，當滅思想。
從阿鼻摩訶泥犁上至第六天為欲界；從七從阿鼻摩訶泥犁上至第六天為欲界；從七天上至十九天為色界；從二十五天上至二天上至十九天為色界；
從二十五天上至二十八天為無有色界，無有思想，亦有思想。從十八天為無有色界，無有思想，亦有思想。從阿鼻泥犁以上至二十八天為生死界；過阿鼻泥犁以上至二十八天為生死界；
過二十八天，為無為界。斷貪婬，乃到色界；斷瞋二十八天，為無為界。斷貪婬，乃到色界；
斷瞋恚，墮無思想界；斷愚癡，乃到要出。三界有恚，墮無思想界；斷愚癡，乃到要出。
三界有三處：一者，從阿鼻泥犁上至六天，為貪婬處；三處：一者，從阿鼻泥犁上至六天，為貪婬處；二者，從七天上至十九天，名為行色著；三者，二者，從七天上至十九天，名為行色著；
三者，除四天上至阿那含，從二十五天上至二十除四天上至阿那含，從二十五天上至二十八天，無有思想亦有思想，名為行無有色。是八天，無有思想亦有思想，名為行無有色。是為三處，墮生、死轉行色著。譬如火光但可為三處，墮生、死轉行色著。
譬如火光但可見，不可得持也。在貪欲處，在喜色處，是為見，不可得持也。在貪欲處，在喜色處，是為三處。從泥犁、畜生、餓鬼，貪婬色當出向，三活三處。
從泥犁、畜生、餓鬼，貪婬色當出向，三活在願。何等道在願。何等道要？有三本：有惡本，有善本，有道本。地獄、畜生、要？
有三本：有惡本，有善本，有道本。地獄、畜生、餓鬼，是為惡本；從人中上至第六天，是為善餓鬼，是為惡本；
從人中上至第六天，是為善本；從第七天以上出十二門，是為道本。已到本；從第七天以上出十二門，是為道本。
已到二十八天，不得脫者，有三因緣：一者，貪；二者，二十八天，不得脫者，有三因緣：一者，貪；二者，有癡；三者，有意。故不得脫。已出十二門，當願有癡；
三者，有意。故不得脫。
已出十二門，當願無有意。三毒不斷，不上脫者，未盡故。二十八無有意。三毒不斷，不上脫者，未盡故。
二十八天何以故？先身本世間時，不貪身、散意故，斷天何以故？先身本世間時，不貪身、散意故，斷外七事；上第六天受福，斷內三事。上十八天外七事；
上第六天受福，斷內三事。上十八天上，從二十一天為四處，屬阿那含。上，從二十一天為四處，屬阿那含。
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