是一切大苦聚集。若無明滅則行滅，行滅則是一切大苦聚集。若無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱大苦聚滅，如是唯有大苦聚滅。如憂悲苦惱大苦聚滅，如是唯有大苦聚滅。
如是諸法，若內若外，互相因緣而得生長。「如是是諸法，若內若外，互相因緣而得生長。「如是修行者內身循身觀，三種外身界隨順觀，觀修行者內身循身觀，三種外身界隨順觀，觀內如外，觀外如內，如實觀察。如是修行者觀內如外，觀外如內，如實觀察。
如是修行者觀內外法，先觀閻浮提，為增長正法，修內法觀，內外法，先觀閻浮提，為增長正法，修內法觀，分別觀察，一一觀察、人天合觀，別觀無覺，內分別觀察，一一觀察、人天合觀，別觀無覺，內因於外一切四大，外因於內心心數法，有內因於外一切四大，外因於內心心數法，有內法、外法增長。若有內法，內法正了，若內法增法、外法增長。若有內法，內法正了，若內法增長，見外則了。云何內法因外增長？床褥臥具、長，見外則了。
云何內法因外增長？床褥臥具、病瘦醫藥所須之物皆悉具足，比丘則能增病瘦醫藥所須之物皆悉具足，比丘則能增長善法；若無臥具病瘦醫藥，不能增長一切長善法；
若無臥具病瘦醫藥，不能增長一切善法，無心悕求。如是內外互共相因而得增善法，無心悕求。如是內外互共相因而得增長，非有作者、非常不變、非無因生。「復次，修長，非有作者、非常不變、非無因生。
「復次，修行者觀於外身。云何一切三界眾生，外法因行者觀於外身。云何一切三界眾生，外法因緣而得增長？有一法增長，一切有為所攝眾緣而得增長？
有一法增長，一切有為所攝眾生有四種食。何等為四？一名摶食；二名思生有四種食。何等為四？
一名摶食；二名思食；三名觸食；四名愛識食。欲界之食，四大食；
三名觸食；四名愛識食。
欲界之食，四大種子因於外食而得增長，內善禪樂，是名初種子因於外食而得增長，內善禪樂，是名初觀外法增長內法。云何外法增長內法？彼以觀外法增長內法。云何外法增長內法？
彼以聞慧或以天眼觀：劫初時眾生所食，何因何聞慧或以天眼觀：劫初時眾生所食，何因何緣八分具足。何等八分？所謂愛味色聲，愛緣八分具足。何等八分？
所謂愛味色聲，愛聲樂濡，堅固色貌。外法者，謂床褥臥具湯聲樂濡，堅固色貌。外法者，謂床褥臥具湯藥能增長身，樂修善法。如是修行者外身藥能增長身，樂修善法。
如是修行者外身隨順觀。若蚊虻蟻等不惱觸身，內法增長，若隨順觀。若蚊虻蟻等不惱觸身，內法增長，若風雨寒熱若不妨礙，得求內法。若聞不愛不風雨寒熱若不妨礙，得求內法。
若聞不愛不
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