之身。「是名四大不調，有四種死，行者見已，之身。「是名四大不調，有四種死，行者見已，觀察無常、苦、空、無我。如是見已，不近魔境，近觀察無常、苦、空、無我。
如是見已，不近魔境，近涅槃道，於染愛色聲香味觸不樂不著，不起涅槃道，於染愛色聲香味觸不樂不著，不起愛心，離於塵垢，離於曠野，不著色聲香味觸，愛心，離於塵垢，離於曠野，不著色聲香味觸，不起色慢，不恃少年，不恃命慢，不憙多語，不不起色慢，不恃少年，不恃命慢，不憙多語，不入城邑，無所偏著，常念死畏，於微細罪心生入城邑，無所偏著，常念死畏，於微細罪心生怖畏，如實知身，知生滅法，於一切染欲心得怖畏，如實知身，知生滅法，於一切染欲心得厭離，樂行正法心不懈怠。如是那羅帝婆羅厭離，樂行正法心不懈怠。
如是那羅帝婆羅門長者聚落修行比丘觀察修行。門長者聚落修行比丘觀察修行。「復次，修行者內身循身觀。云何修行觀內外「復次，修行者內身循身觀。
云何修行觀內外身，所謂觀外法已，觀於內身循身觀。觀察種身，所謂觀外法已，觀於內身循身觀。觀察種子，如種生芽，從芽生莖，從莖生葉，從葉生子，如種生芽，從芽生莖，從莖生葉，從葉生花，從花生實，是名外觀。花，從花生實，是名外觀。
「復次，修行者觀於內身，前識種子共業煩惱「復次，修行者觀於內身，前識種子共業煩惱入不淨中，名安浮陀，從安浮陀，名歌羅囉，入不淨中，名安浮陀，從安浮陀，名歌羅囉，從歌羅囉，名曰伽那，從伽那時，名為肉摶，從歌羅囉，名曰伽那，從伽那時，名為肉摶，從於肉摶生於五胞，所謂兩手、兩足及頭，從從於肉摶生於五胞，所謂兩手、兩足及頭，從於五胞生於五根，如是次第乃至老死。於五胞生於五根，如是次第乃至老死。
「復次，修行者外身隨順觀。云何草木前見「復次，修行者外身隨順觀。云何草木前見青綠，後漸變黃，終時墮落？身亦如是，初見青綠，後漸變黃，終時墮落？
身亦如是，初見嬰兒，次至中年，漸至於老則歸於死。嬰兒，次至中年，漸至於老則歸於死。「復次，修行者外身隨順觀。外諸種子云何生「復次，修行者外身隨順觀。
外諸種子云何生耶？從地生於一切藥草及以叢林而得增長。耶？從地生於一切藥草及以叢林而得增長。
彼以聞慧或以天眼見：是諸法各各因緣，各彼以聞慧或以天眼見：是諸法各各因緣，各各力生，若內若外一切有為，除三種法，所謂各力生，若內若外一切有為，除三種法，所謂數緣無為、非數緣無為、虛空無為。云何諸法數緣無為、非數緣無為、虛空無為。云何諸法各各力轉？所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，各各力轉？
所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如
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