名曰攝皮，住在身中，為何所作？彼以聞慧或名曰攝皮，住在身中，為何所作？彼以聞慧或以天眼見：攝皮風若為外風所觸，若冷若熱、以天眼見：攝皮風若為外風所觸，若冷若熱、若香若臭、或下或上、或大力小力，隨時來觸，若香若臭、或下或上、或大力小力，隨時來觸，悉能覺知。觀攝皮風已，如實知身。悉能覺知。
觀攝皮風已，如實知身。「復次，修行者內身循身觀。復有何風住於身「復次，修行者內身循身觀。
復有何風住於身中？彼以聞慧或以天眼離於垢濁，清淨所中？彼以聞慧或以天眼離於垢濁，清淨所緣，離疑度疑，度於曠野，如實不疑，於此身緣，離疑度疑，度於曠野，如實不疑，於此身中更無異風。此風聚集，此風和合，如此風中更無異風。
此風聚集，此風和合，如此風流緣於根界，共業煩惱和合而住，能持於流緣於根界，共業煩惱和合而住，能持於身，或為妨害。是修行者遍觀一切身內諸身，或為妨害。是修行者遍觀一切身內諸風，具足見已，厭離欲心，愛不能壞，不入魔風，具足見已，厭離欲心，愛不能壞，不入魔境，近於涅槃，以智慧日破無始流、轉貪瞋癡境，近於涅槃，以智慧日破無始流、轉貪瞋癡闇，離疑曠野，不染色聲香味觸等，於境界中闇，離疑曠野，不染色聲香味觸等，於境界中如實見之，一切三界皆悉無常、苦、空、無我，如如實見之，一切三界皆悉無常、苦、空、無我，如實見之。如是那羅帝婆羅門長者聚落修實見之。
如是那羅帝婆羅門長者聚落修行比丘如實知此樂修身念，知生滅法，不念行比丘如實知此樂修身念，知生滅法，不念餘觀，觀一切身，知一切縛及以解脫。餘觀，觀一切身，知一切縛及以解脫。「復次，修行者復以異法觀察是身失壞盡滅。「復次，修行者復以異法觀察是身失壞盡滅。
云何此身當失壞耶？於命終時，云何風蟲云何此身當失壞耶？於命終時，云何風蟲能壞此身？云何惱亂？於一切界幾時命終？云能壞此身？
云何惱亂？於一切界幾時命終？
云何上下逆順風吹？如是比丘內身循身觀，彼何上下逆順風吹？如是比丘內身循身觀，彼以聞慧或以天眼見：臨終時，一切諸蟲先被以聞慧或以天眼見：臨終時，一切諸蟲先被惱亂，蟲既死已，人乃命終，一切有為，決定失惱亂，蟲既死已，人乃命終，一切有為，決定失壞。如是死法，必當有此堅牢大惡。「如是比壞。
如是死法，必當有此堅牢大惡。「如是比丘觀於頭中有十種蟲為風所殺：一名頂內丘觀於頭中有十種蟲為風所殺：一名頂內蟲，為足甲風之所殺害；二名腦內蟲，為於兩蟲，為足甲風之所殺害；
二名腦內蟲，為於兩足傍風之所殺害；三名髑髏骨蟲，為不覺風足傍風之所殺害；三名髑髏骨蟲，為不覺風之所殺害；四名食髮蟲，為破骨風之所殺害；之所殺害；
四名食髮蟲，為破骨風之所殺害；五名耳內行蟲，為行蹈地風之所殺害；六名五名耳內行蟲，為行蹈地風之所殺害；
六名
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