觀如是聽法功德能出生死，應當精勤，乃至觀如是聽法功德能出生死，應當精勤，乃至盡壽勤聽正法。如是聽法，第一救護、第一歸盡壽勤聽正法。如是聽法，第一救護、第一歸依，能出有海。是名第十五聞法功德。依，能出有海。
是名第十五聞法功德。「『復次，第十六聞法功德，何等功德？所謂能避「『復次，第十六聞法功德，何等功德？
所謂能避不善因緣。若不善緣生，觀惡道畏。智慧之人不善因緣。若不善緣生，觀惡道畏。
智慧之人觀已捨離，怖畏生死。若不善緣生，避而不行；觀已捨離，怖畏生死。若不善緣生，避而不行；
為不生故，勤行精進，持戒智慧。若生貪心，應為不生故，勤行精進，持戒智慧。若生貪心，應行布施。若生慳心，不貪滅之。以智慧心，破壞行布施。
若生慳心，不貪滅之。以智慧心，破壞愚癡。以如實見，滅不善觀。以正見心，斷於愚癡。
以如實見，滅不善觀。以正見心，斷於邪見。以正覺觀，斷妄分別。若起樂覺，當觀邪見。
以正覺觀，斷妄分別。若起樂覺，當觀眾苦。若起實覺，當修空觀。若起我覺，當觀無眾苦。
若起實覺，當修空觀。若起我覺，當觀無我。是為如實對治覺觀，若因緣生，當遠離之；我。
是為如實對治覺觀，若因緣生，當遠離之；若細、若麁、若中，當斷滅之。一切不善因緣生若細、若麁、若中，當斷滅之。
一切不善因緣生者，聞正法故能遠避之，若不聞法則不能者，聞正法故能遠避之，若不聞法則不能避。一切聞法，如安隱藏。是名第十六聞法避。一切聞法，如安隱藏。
是名第十六聞法功德。功德。「『復次，第十七聞法功德，何等功德？所謂放逸「『復次，第十七聞法功德，何等功德？
所謂放逸之人以聞法故，滅惡覺觀，行不放逸。不放逸之人以聞法故，滅惡覺觀，行不放逸。不放逸人能攝諸根，一切善法皆得增長。不放逸人人能攝諸根，一切善法皆得增長。
不放逸人能斷一切不善之法，其人則去涅槃不遠，得能斷一切不善之法，其人則去涅槃不遠，得一切安樂。以何因緣斷於放逸？謂聞正法。一切安樂。以何因緣斷於放逸？
謂聞正法。聞正法故，知放逸過，則能遠避。聞正法故，聞正法故，知放逸過，則能遠避。
聞正法故，能調諸根，調五根故，則能攝心，善念增長，滅能調諸根，調五根故，則能攝心，善念增長，滅惡覺觀，以善觀故得第一樂。一切煩惱，放逸惡覺觀，以善觀故得第一樂。一切煩惱，放逸為本，亦如一切善法之中，不放逸心以為根為本，亦如一切善法之中，不放逸心以為根本。聞正法故，斷除放逸，是故眾生常應一心本。
聞正法故，斷除放逸，是故眾生常應一心聽受正法，聞已修行，修習增長。是名第十七聽受正法，聞已修行，修習增長。是名第十七聞法功德。聞法功德。
「『復次，第十八聞法功德，何等功德？所謂聞「『復次，第十八聞法功德，何等功德？所謂聞
下页续读