於生死中猶如橋梁，所謂聞所未聞，聞已覺於生死中猶如橋梁，所謂聞所未聞，聞已覺知，知已思惟，既思惟已，則修行入；既修行知，知已思惟，既思惟已，則修行入；既修行已，則能安住，安立他人，共彼思量，若得衰已，則能安住，安立他人，共彼思量，若得衰惱，其心不動；未種善根，能種善根，思量增惱，其心不動；
未種善根，能種善根，思量增上；令根熟者而得解脫，令邪見者入於正見；上；令根熟者而得解脫，令邪見者入於正見；
若不善念生，能令斷滅，增長善心，斷不善因若不善念生，能令斷滅，增長善心，斷不善因緣、不放逸行；親近善人，離慳諂曲；供養父緣、不放逸行；親近善人，離慳諂曲；
供養父母，信業果報，集長壽業；世人稱歎，諸天所母，信業果報，集長壽業；世人稱歎，諸天所護，所念成就，得如法樂；離於懈怠，發勤精護，所念成就，得如法樂；
離於懈怠，發勤精進；知恩報恩；常修念死；於命終時，心不悔進；知恩報恩；
常修念死；於命終時，心不悔恨，終得涅槃。如是聽法三十二功德。說法之恨，終得涅槃。
如是聽法三十二功德。說法之師猶如父母，說法示人畢竟利益，不濁心師猶如父母，說法示人畢竟利益，不濁心說，以清淨心利益眾生通達智慧。聞是法說，以清淨心利益眾生通達智慧。
聞是法已，如佛利益，於生死中而得解脫。是聞法已，如佛利益，於生死中而得解脫。是聞法者於無始來流轉生死，未曾聞法，於法師所，者於無始來流轉生死，未曾聞法，於法師所，初得聞已，發希有心，如生盲人，良醫決膜，初得聞已，發希有心，如生盲人，良醫決膜，得見世間種種色像，本所不見種種妙色，見得見世間種種色像，本所不見種種妙色，見已歡喜。如是眾生於無始來流轉生死，癡力已歡喜。
如是眾生於無始來流轉生死，癡力所盲，得聞正法，於覺分地種種善根、可愛所盲，得聞正法，於覺分地種種善根、可愛四聖諦，本未曾聞經義光明，見之歡喜，如生四聖諦，本未曾聞經義光明，見之歡喜，如生盲人見色歡喜，見覺分地，心生歡喜，亦復如盲人見色歡喜，見覺分地，心生歡喜，亦復如是。是名聞法第一功德。是。是名聞法第一功德。
「『復次，第二聞法功德。以聞法故，內心思惟：「法「『復次，第二聞法功德。以聞法故，內心思惟：「法有何義？」若自不解，從他諮問：「如是法者，有何有何義？」
若自不解，從他諮問：「如是法者，有何等義？」是聞法者從他聞法，復自思惟，以思等義？」是聞法者從他聞法，復自思惟，以思惟故，修習增長。說法義故，前後相應，至心惟故，修習增長。
說法義故，前後相應，至心受持，數數觀義，以觀察故，心則歡喜。如是如受持，數數觀義，以觀察故，心則歡喜。如是如是隨所思惟，憶念觀察，通達深義。是為聞是隨所思惟，憶念觀察，通達深義。
是為聞法第二功德。法第二功德。
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