謂若逢衰惱，其心不退。聞業報故，雖逢衰惱，謂若逢衰惱，其心不退。聞業報故，雖逢衰惱，心不退沒，不作惡業、不作惡口，不惡思惟，不心不退沒，不作惡業、不作惡口，不惡思惟，不壞勇猛。是名第七聞法功德。壞勇猛。
是名第七聞法功德。「『復次，第八聞法功德，云何功德？或見他人或「『復次，第八聞法功德，云何功德？
或見他人或知他人來從求法，或求聞法，或從求戒，或求知他人來從求法，或求聞法，或從求戒，或求智慧，離於憍慢為之解釋，隨其所說種種智慧，離於憍慢為之解釋，隨其所說種種分別，令其淺易。是名第八聞法功德。分別，令其淺易。是名第八聞法功德。
「『復次，第九聞法功德。聞正法者，種善根子，譬「『復次，第九聞法功德。聞正法者，種善根子，譬如稻田，封畔不壞，放以清流，下種芽生；往如稻田，封畔不壞，放以清流，下種芽生；
往法師所聽聞正法，以善種子種於耳田心之法師所聽聞正法，以善種子種於耳田心之封畔，亦復如是。至於熟時，多收果實，救於地封畔，亦復如是。至於熟時，多收果實，救於地獄、餓鬼、畜生飢儉惡怖。救三惡故，一切眾苦獄、餓鬼、畜生飢儉惡怖。
救三惡故，一切眾苦皆得斷滅。住於曠野，解脫一切怖畏處故，得皆得斷滅。住於曠野，解脫一切怖畏處故，得入無上寂滅之處。因說法故，得入涅槃。說法入無上寂滅之處。
因說法故，得入涅槃。說法之人猶如世尊，是故聽法功德，出生死中之人猶如世尊，是故聽法功德，出生死中最為第一，常當親近，專心聽法，聞已修行。是最為第一，常當親近，專心聽法，聞已修行。
是名第九聞法功德。名第九聞法功德。「『復次，第十聞法功德，云何功德？既已種於聞「『復次，第十聞法功德，云何功德？
既已種於聞法種子，當善護持，令其成熟。若人聞法，善法種子，當善護持，令其成熟。若人聞法，善根種子常習行故，則得成就。譬如稻田以時根種子常習行故，則得成就。
譬如稻田以時下種，以日光照，時至則熟。聽法之人種諸善下種，以日光照，時至則熟。聽法之人種諸善根，以智慧日令得成就，亦復如是。以是因根，以智慧日令得成就，亦復如是。
以是因緣，常應詣於說法之處，聽受正法。是名第緣，常應詣於說法之處，聽受正法。是名第十聞法功德。十聞法功德。
「『復次，第十一聞法功德，何等功德如是成就？「『復次，第十一聞法功德，何等功德如是成就？以心善根常詣法會聽聞正法，聞法受持，思以心善根常詣法會聽聞正法，聞法受持，思惟攝受。以是因緣，令心調伏，能滅煩惱，煩惱惟攝受。
以是因緣，令心調伏，能滅煩惱，煩惱盡故，則得解脫。以解脫故，厭有為法，應作是盡故，則得解脫。以解脫故，厭有為法，應作是念：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後念：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後
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