手。如是種種與放逸者異異刑罰，彼既見已，手。如是種種與放逸者異異刑罰，彼既見已，心生怖畏。以怖畏故，捨離放逸，不放逸行。如心生怖畏。
以怖畏故，捨離放逸，不放逸行。如是對治捨離放逸，以見他人受如是罰，生怖是對治捨離放逸，以見他人受如是罰，生怖畏故。隨順法行，畏行放逸墮於地獄，是故不畏故。
隨順法行，畏行放逸墮於地獄，是故不作一切惡行。此是第五放逸對治。如是放逸，作一切惡行。此是第五放逸對治。
如是放逸，於天於人則非安隱。』「彼多天眾聞是經已，捨於天於人則非安隱。』「彼多天眾聞是經已，捨離放逸。牟修樓陀夜摩天王既聞鵝王所說離放逸。
牟修樓陀夜摩天王既聞鵝王所說經已，起隨喜心，復共天眾飛昇虛空，如其經已，起隨喜心，復共天眾飛昇虛空，如其本來，還如是去。自餘諸天，有在廣池更受本來，還如是去。自餘諸天，有在廣池更受樂者，有向林中而受樂者。既入園林種種受樂者，有向林中而受樂者。
既入園林種種受樂，如是乃至愛善業盡。善業盡故，於彼處樂，如是乃至愛善業盡。善業盡故，於彼處退。彼處退已，如自業行，或墮地獄、或墮餓退。
彼處退已，如自業行，或墮地獄、或墮餓鬼、或墮畜生。若以餘業生於人中，則生第鬼、或墮畜生。若以餘業生於人中，則生第一富樂之處，黠慧利根，多所知見，有智慧命，一富樂之處，黠慧利根，多所知見，有智慧命，以有智慧是故大富，為王所愛。以餘業故。以有智慧是故大富，為王所愛。
以餘業故。「成就地竟。「成就地竟。
「又彼比丘知業果報，觀夜摩天所有地處。彼「又彼比丘知業果報，觀夜摩天所有地處。彼見聞知：復有地處名光明圍。眾生何業生於見聞知：復有地處名光明圍。
眾生何業生於彼處？彼見聞知或天眼見：若善男子曾聞法彼處？彼見聞知或天眼見：若善男子曾聞法義，受戒持戒，正見不邪，不惱亂他，心意正義，受戒持戒，正見不邪，不惱亂他，心意正直，不殺不盜，如前所說，復捨邪婬，畏邪行直，不殺不盜，如前所說，復捨邪婬，畏邪行故，乃至不觀畫婦女像，常行善業，善修淨命。故，乃至不觀畫婦女像，常行善業，善修淨命。
如是之人身壞命終生於善道，天世界中，光如是之人身壞命終生於善道，天世界中，光明圍處。生彼處已，善業力故，天妙境界五欲明圍處。生彼處已，善業力故，天妙境界五欲功德種種受樂，六根所使，樂見園林。如是如功德種種受樂，六根所使，樂見園林。
如是如是見種種法，如是如是六根增上。以增上故，是見種種法，如是如是六根增上。以增上故，則能驅使地處平正，第一柔軟，七寶間雜，甚則能驅使地處平正，第一柔軟，七寶間雜，甚可愛樂。彼地之中若有樹生，觸極軟滑，金果可愛樂。
彼地之中若有樹生，觸極軟滑，金果銀葉，勝觸香味皆悉具足。如是天果，如意銀葉，勝觸香味皆悉具足。如是天果，如意
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