佛塔讀說彼經，示諸天眾。」此因緣故，我今佛塔讀說彼經，示諸天眾。」此因緣故，我今來迎。汝於彼處說法之時，我亦在此廣池之來迎。
汝於彼處說法之時，我亦在此廣池之側，為遊戲天如應說法，謂第一義寂靜安隱，側，為遊戲天如應說法，謂第一義寂靜安隱，能除放逸，畢竟利益。以此因緣，我今如是能除放逸，畢竟利益。以此因緣，我今如是來迎天王。我以愛法離於慢心，敬重故來。』來迎天王。
我以愛法離於慢心，敬重故來。』「彼時如是，牟修樓陀夜摩天王聞是語已，作「彼時如是，牟修樓陀夜摩天王聞是語已，作如是言：『鵝王普為饒益一切夜摩諸天，利益如是言：『鵝王普為饒益一切夜摩諸天，利益一切夜摩諸天故在此處，今共迴還到廣池一切夜摩諸天故在此處，今共迴還到廣池所。』說是語已，牟修樓陀夜摩天王無量天眾、所。』
說是語已，牟修樓陀夜摩天王無量天眾、諸天女眾之所圍遶，善時鵝王無量百千鵝諸天女眾之所圍遶，善時鵝王無量百千鵝眾圍遶，如是二王各并其眾，彼此和合，於虛眾圍遶，如是二王各并其眾，彼此和合，於虛空中種種音聲，心皆無垢猶如寶珠，於放逸空中種種音聲，心皆無垢猶如寶珠，於放逸地不放逸行，有大威德，共向廣池。到廣池地不放逸行，有大威德，共向廣池。
到廣池已，彼廣池所一切天眾，既見天王暫止放逸，已，彼廣池所一切天眾，既見天王暫止放逸，不作音聲、不相娛樂，不於水中種種遊戲，生不作音聲、不相娛樂，不於水中種種遊戲，生敬重心。敬重心。「夜摩天王知彼天眾心調順故，語鵝王言：「夜摩天王知彼天眾心調順故，語鵝王言：『善時鵝王！此時最善，今可說法。天眾見我，心『善時鵝王！
此時最善，今可說法。天眾見我，心皆離慢，并天女眾一切無慢，可為說法。』「爾時，皆離慢，并天女眾一切無慢，可為說法。』
「爾時，鵝王自念本生，曾於往世有佛，名為迦迦村鵝王自念本生，曾於往世有佛，名為迦迦村陀，於彼佛所聞諸法門，所聞法中唯以一法陀，於彼佛所聞諸法門，所聞法中唯以一法為天眾說。語天王言：『天王善聽，我今為說。有為天眾說。語天王言：『天王善聽，我今為說。
有五種法，若天若人放逸行者，是根本過。何等五種法，若天若人放逸行者，是根本過。何等為五？謂放逸者其心則亂，意念異法，口宣異為五？
謂放逸者其心則亂，意念異法，口宣異言。若有所說，不實無義，前後相違，動轉不言。若有所說，不實無義，前後相違，動轉不定，他則不受。何以故？以其放逸心動亂故。定，他則不受。
何以故？以其放逸心動亂故。
自不能知——為何所說、為誰而說，彼則輕毀，彼自不能知——為何所說、為誰而說，彼則輕毀，彼則不受。以如是故，則於一切便為自輕，是則不受。以如是故，則於一切便為自輕，是放逸過。放逸過故，墮於惡道，於三惡趣隨放逸過。
放逸過故，墮於惡道，於三惡趣隨
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