以愛貪故，為欲所牽，是故近之。如是略說放以愛貪故，為欲所牽，是故近之。如是略說放逸之行五種過患，如是五過不離放逸，是故逸之行五種過患，如是五過不離放逸，是故天人應捨放逸。此放逸行障涅槃門，放逸行天人應捨放逸。
此放逸行障涅槃門，放逸行者身壞命終墮於惡道，生在地獄、餓鬼、畜生。者身壞命終墮於惡道，生在地獄、餓鬼、畜生。以放逸故得如是過，此第五過。「『是故智者應以放逸故得如是過，此第五過。
「『是故智者應離放逸，若捨放逸，有五功德。何等為五？所謂離放逸，若捨放逸，有五功德。何等為五？
所謂正行，心意正信，作所應作，不應作者則便不正行，心意正信，作所應作，不應作者則便不作，恒常用意，於一切時皆作利益。捨離放逸作，恒常用意，於一切時皆作利益。捨離放逸如毒不異，善知三世。此不放逸最初功德，如毒不異，善知三世。
此不放逸最初功德，不放逸故得此功德。不放逸故得此功德。「『又不放逸第二功德。何者第二？謂知輕重。近「『又不放逸第二功德。
何者第二？謂知輕重。
近善知識，常行善業；遠惡知識，不作惡業，以善知識，常行善業；遠惡知識，不作惡業，以彼惡業，善人嫌毀。若見惡人則皆捨離，見彼惡業，善人嫌毀。
若見惡人則皆捨離，見功德人則便親近。如是修行善意行故，不入功德人則便親近。如是修行善意行故，不入惡道。此不放逸第二功德，不放逸故得此功惡道。
此不放逸第二功德，不放逸故得此功德。「『又不放逸第三功德。何者第三？所謂謹慎。德。「『又不放逸第三功德。
何者第三？所謂謹慎。
乃至捨命，不屬婦女，不信其言。常一切時形乃至捨命，不屬婦女，不信其言。常一切時形相可見，一切婦女有二種縛，繫縛世間。唯見相可見，一切婦女有二種縛，繫縛世間。
唯見其色，不信其語，彼有智者如是如實觀察婦其色，不信其語，彼有智者如是如實觀察婦女。如是如實正觀察已，雖見歌舞喜笑遊戲女。如是如實正觀察已，雖見歌舞喜笑遊戲莊嚴具等，心不貪著。一切放逸皆因婦女，一莊嚴具等，心不貪著。
一切放逸皆因婦女，一切婦女，是半放逸。若有能離婦女放逸，則能切婦女，是半放逸。若有能離婦女放逸，則能渡於生死大海。人世界中，人皆說言：「不放逸渡於生死大海。
人世界中，人皆說言：「不放逸者得名好人。」此不放逸第三功德，不放逸故者得名好人。」此不放逸第三功德，不放逸故得此功德。得此功德。
「『又不放逸第四功德。何者第四？所謂謹慎不「『又不放逸第四功德。何者第四？
所謂謹慎不放逸者，謂於富樂欲等不信，觀知無常，作放逸者，謂於富樂欲等不信，觀知無常，作如是知：「此欲無常，轉動不定，則不可信，不如是知：「此欲無常，轉動不定，則不可信，不久破壞，不久失滅。」如是不信安隱之事，故久破壞，不久失滅。」如是不信安隱之事，故
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