相應生。此是初過。相應生。此是初過。
「『又彼放逸有第二過。何者第二？所謂不知應「『又彼放逸有第二過。何者第二？
所謂不知應作不作。放逸意故，不知何者是所應作，不知作不作。放逸意故，不知何者是所應作，不知何者所不應作。不知何業，不知何果，以不知何者所不應作。
不知何業，不知何果，以不知業故不知果。彼愚癡者迷業果故，身壞命終業故不知果。彼愚癡者迷業果故，身壞命終墮於惡道，生地獄中。以放逸故得如是過，此墮於惡道，生地獄中。
以放逸故得如是過，此第二過。第二過。「『又彼放逸有第三過。何者第三？若人若天以「『又彼放逸有第三過。
何者第三？若人若天以放逸故，近惡知識，不敬三寶、不求於智、不敬放逸故，近惡知識，不敬三寶、不求於智、不敬尊長；於過功德，不覺不知；於生死苦，不生厭尊長；
於過功德，不覺不知；於生死苦，不生厭離；不知雜業，謂種種業；不能翹勤，常喜睡離；
不知雜業，謂種種業；不能翹勤，常喜睡眠，不能持戒。身壞命終墮於惡道，生地獄中。眠，不能持戒。
身壞命終墮於惡道，生地獄中。以放逸故得如是過，此第三過。以放逸故得如是過，此第三過。
「『又彼放逸有第四過。何者第四？謂於天中、若「『又彼放逸有第四過。何者第四？
謂於天中、若於人中，即初生時，命行不住，即生即滅，善業於人中，即初生時，命行不住，即生即滅，善業亦爾；生已即盡，死王欲至，共誰放逸？彼必別亦爾；生已即盡，死王欲至，共誰放逸？
彼必別離。此有四法必定離別，何等為四？一者少離。此有四法必定離別，何等為四？
一者少年；二者安隱；三者壽命；四者具足。如是四年；二者安隱；
三者壽命；四者具足。
如是四種必定離別，智者常觀如是四種，若放逸者種必定離別，智者常觀如是四種，若放逸者則不能知。若天若人放逸行者，一切不知，以則不能知。若天若人放逸行者，一切不知，以不知故，墮於惡道。以放逸故得如是過，此第不知故，墮於惡道。
以放逸故得如是過，此第四過。「『又彼放逸有第五過。何者第五？謂於第四過。「『又彼放逸有第五過。
何者第五？謂於第一不可信處，而便信之。不可信中最叵信者，一不可信處，而便信之。
不可信中最叵信者，所謂婦女，而愚癡者信於婦女。彼愚癡者雖所謂婦女，而愚癡者信於婦女。彼愚癡者雖信婦女，然彼婦女於其不信，乃至命盡，心不信婦女，然彼婦女於其不信，乃至命盡，心不離誑。一切婦女皆多諂誑，皆多幻偽，多垢破離誑。
一切婦女皆多諂誑，皆多幻偽，多垢破壞，其心多慢，破戒心濁。如是等過，一切婦壞，其心多慢，破戒心濁。如是等過，一切婦女心皆不離，如火之熱，一切婦女不離此法。女心皆不離，如火之熱，一切婦女不離此法。
若愚癡者信彼婦女，唯有語言，然無一實。若愚癡者信彼婦女，唯有語言，然無一實。
下页续读