『有九種因能生放逸，於彼放逸樂行多作，能『有九種因能生放逸，於彼放逸樂行多作，能壞世間愚癡凡夫，身壞命終墮於惡道——地獄、壞世間愚癡凡夫，身壞命終墮於惡道——地獄、餓鬼、畜生之中。以生因緣，受大苦惱，生死繫餓鬼、畜生之中。以生因緣，受大苦惱，生死繫縛，不得涅槃安隱之樂，不得利益。何等九因？縛，不得涅槃安隱之樂，不得利益。
何等九因？一者所謂樂於放逸，行於放逸，常行放逸，不一者所謂樂於放逸，行於放逸，常行放逸，不近聖人，不能調攝身口意業，不攝根行，不能近聖人，不能調攝身口意業，不攝根行，不能自正身口意等，而令行於不善境界，常喜樂自正身口意等，而令行於不善境界，常喜樂聞不善之法，而不樂於佛之正法。此是放逸聞不善之法，而不樂於佛之正法。
此是放逸行之初因，能生放逸。若放逸行，愚癡眾生身行之初因，能生放逸。若放逸行，愚癡眾生身不善行、口不善行、意不善行，以身口意不善不善行、口不善行、意不善行，以身口意不善行故，身口意等不善之業和集。癡人放逸所行故，身口意等不善之業和集。
癡人放逸所誑，身壞命終墮於惡道，生在地獄、餓鬼、畜生。誑，身壞命終墮於惡道，生在地獄、餓鬼、畜生。若捨放逸，是善丈夫，常捨放逸。若求善者，應若捨放逸，是善丈夫，常捨放逸。
若求善者，應捨放逸。此是初因能生放逸。捨放逸。此是初因能生放逸。
「『「『復次，樂見！復有第二放逸行因，能生放逸，起「『「『復次，樂見！復有第二放逸行因，能生放逸，起放逸已，能壞善根，所謂舉動心不審諦。彼眼放逸已，能壞善根，所謂舉動心不審諦。
彼眼見已，則生分別，數數如是憶念思惟，樂於見已，則生分別，數數如是憶念思惟，樂於彼色，更不異緣。常如是作不善之行，非是彼色，更不異緣。常如是作不善之行，非是善念，心意錯亂。彼放逸者以放逸故，身壞命善念，心意錯亂。
彼放逸者以放逸故，身壞命終墮於惡道，生地獄中。此是第二放逸行終墮於惡道，生地獄中。此是第二放逸行因，能生放逸。因，能生放逸。
「『「『復有第三放逸行因，能生放逸，所謂不實未「『「『復有第三放逸行因，能生放逸，所謂不實未見未聞，本未曾有，唯有心念，心生分別，或見未聞，本未曾有，唯有心念，心生分別，或依止欲或依止癡。彼如是念、如是思惟，心常依止欲或依止癡。彼如是念、如是思惟，心常緣彼、心常念彼，第一之法不善思惟，以自緣彼、心常念彼，第一之法不善思惟，以自亂心。此是第三放逸行因，能生放逸，縛諸眾亂心。
此是第三放逸行因，能生放逸，縛諸眾生，能誑眾生，令身口意行不善行，身壞命終生，能誑眾生，令身口意行不善行，身壞命終墮於惡道，生地獄中。墮於惡道，生地獄中。「『「『復有第四放逸行因，能生放逸，能令一切放「『「『復有第四放逸行因，能生放逸，能令一切放
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