提，如第二日。以希有心，遍觀一切閻浮提提，如第二日。以希有心，遍觀一切閻浮提中園林花池、河流泉源、村營城邑，具足觀中園林花池、河流泉源、村營城邑，具足觀之。閻浮提中諸婆羅門、邪見外道、諸相師之。
閻浮提中諸婆羅門、邪見外道、諸相師等，見此相已，作如是說：『是八臂天乘伽樓等，見此相已，作如是說：『是八臂天乘伽樓羅金翅鳥王從天來下，向閻浮提，觀於世羅金翅鳥王從天來下，向閻浮提，觀於世間。』但作如是妄分別說。復有邪見異道、諸婆間。』但作如是妄分別說。
復有邪見異道、諸婆羅門作如是說：『此是摩醯首羅自在天子，名羅門作如是說：『此是摩醯首羅自在天子，名鳩摩羅童子之天，乘於孔雀從天來下，向閻鳩摩羅童子之天，乘於孔雀從天來下，向閻浮提，擁護世間。』復有邪見異道、諸婆羅門作浮提，擁護世間。』復有邪見異道、諸婆羅門作如是說：『摩醯首羅乘於白牛，造作世間，能壞如是說：『摩醯首羅乘於白牛，造作世間，能壞世間名為作者，能作世間。』如是邪見外道、諸世間名為作者，能作世間。』
如是邪見外道、諸婆羅門種種分別、種種讚歎，造作諸論，非實婆羅門種種分別、種種讚歎，造作諸論，非實見實。如是一切諸婆羅門破壞正法，第一愚見實。如是一切諸婆羅門破壞正法，第一愚癡，亦教他人令其邪見。癡，亦教他人令其邪見。
「爾時，天子既觀察已，還於天宮。如是外道以「爾時，天子既觀察已，還於天宮。如是外道以愚癡心，不實說實，不如實見。於劫初時，此天愚癡心，不實說實，不如實見。
於劫初時，此天來下，外道見已，不如實知。如是邪見外道諸來下，外道見已，不如實知。如是邪見外道諸婆羅門自生分別，轉為他說，如是外道不如婆羅門自生分別，轉為他說，如是外道不如實見。爾時，天子既至天宮，向餘天眾說如實見。
爾時，天子既至天宮，向餘天眾說如是言：『我至閻浮提見其國界，其地平正，園林是言：『我至閻浮提見其國界，其地平正，園林花池柔軟可愛。』時諸天子聞其所說，或乘花池柔軟可愛。』時諸天子聞其所說，或乘白象或乘孔雀，種種騎乘，或身乘空，悉遍觀白象或乘孔雀，種種騎乘，或身乘空，悉遍觀察須彌山已，次第而下至閻浮提。或於河池察須彌山已，次第而下至閻浮提。
或於河池山林靜處，暫下止住，令諸外道、婆羅門等，山林靜處，暫下止住，令諸外道、婆羅門等，皆名此處為福德地，在此地中，苦行持戒，謂皆名此處為福德地，在此地中，苦行持戒，謂福德處。如是虛妄次第相傳，聞之心著，謂有福德處。如是虛妄次第相傳，聞之心著，謂有真實。真實。
「爾時，天子初下之時，有婆羅門見此天子，自「爾時，天子初下之時，有婆羅門見此天子，自生分別：或言此是大梵天王；或言此是摩醯生分別：或言此是大梵天王；或言此是摩醯
下页续读