施，得如意報。隨其生處，則受果報，隨其所受施，得如意報。隨其生處，則受果報，隨其所受種種果報皆悉見之。』時天帝釋復示天眾：『汝種種果報皆悉見之。』
時天帝釋復示天眾：『汝等天眾當觀如是持戒修行，於諸道中守護等天眾當觀如是持戒修行，於諸道中守護眾生猶如父母，如實不虛，如清淨地、如好眾生猶如父母，如實不虛，如清淨地、如好珍寶、諸天種子。若人護此七種之戒，隨其生珍寶、諸天種子。若人護此七種之戒，隨其生處天人之中，受持戒果。』時天帝釋復示諸天處天人之中，受持戒果。』
時天帝釋復示諸天業鏡之影，告諸天曰：『汝等觀於一切業報。業鏡之影，告諸天曰：『汝等觀於一切業報。若有丈夫作諸善業，集於智慧正見之燈，能若有丈夫作諸善業，集於智慧正見之燈，能知如是上中下智，漏、無漏果。』時天帝釋復示知如是上中下智，漏、無漏果。』
時天帝釋復示天眾九種布施持戒之智：『於布施中有上中天眾九種布施持戒之智：『於布施中有上中下，善道果報皆得成就。思修福田，功德具下，善道果報皆得成就。思修福田，功德具足九種具足。天子！若不決定施，不相應相，是足九種具足。
天子！若不決定施，不相應相，是名少果。復有少果，謂餓鬼神通，或有畜生受名少果。
復有少果，謂餓鬼神通，或有畜生受於樂果，是名下施。天子！汝等觀是業鏡之影，於樂果，是名下施。天子！
汝等觀是業鏡之影，種種業果中布施果。不修思心，心不具足，功種種業果中布施果。不修思心，心不具足，功德財物亦不具足。施好福田具功德者，得中德財物亦不具足。
施好福田具功德者，得中果報，生於人中弗婆提國、瞿陀尼國。若處畜果報，生於人中弗婆提國、瞿陀尼國。若處畜生——若阿修羅、若夜叉中，是名中果。』於鏡殿壁生——若阿修羅、若夜叉中，是名中果。』
於鏡殿壁見如是相。時天帝釋復示天眾業之果報，告見如是相。時天帝釋復示天眾業之果報，告言：『天子！汝等當觀上中下業，不修思心，福田言：『天子！
汝等當觀上中下業，不修思心，福田具足。云何名為不修思心而得果報？若有施具足。云何名為不修思心而得果報？
若有施主，以時而施，使人布施，心無深信；非身自主，以時而施，使人布施，心無深信；非身自施，見之不起，不恭敬禮；具足福田、具足財施，見之不起，不恭敬禮；
具足福田、具足財物，思不具足，決定布施。生於邊地無正法物，思不具足，決定布施。生於邊地無正法律、無禮儀處，或為王領或為臣佐，無有人律、無禮儀處，或為王領或為臣佐，無有人禮。諸天子！汝當觀此業鏡之壁，悉皆得見。』時禮。
諸天子！汝當觀此業鏡之壁，悉皆得見。』
時天帝釋如是示之。天帝釋如是示之。
正法念處經卷第三十正法念處經卷第三十
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