天眾於園林中遊戲受樂，林樹華果種種具天眾於園林中遊戲受樂，林樹華果種種具足。飲食之河眾味具足，與諸天眾至此河邊足。飲食之河眾味具足，與諸天眾至此河邊歡娛受樂。復與天女往詣摩多隣南遊戲之歡娛受樂。
復與天女往詣摩多隣南遊戲之處，時天帝釋見其林樹，告諸天曰：『汝等見處，時天帝釋見其林樹，告諸天曰：『汝等見此遊戲處不？』諸天子言：『唯然，已見。』時天帝此遊戲處不？』諸天子言：『唯然，已見。』
時天帝釋為諸天子說本事法：『如我昔於宿舊諸天釋為諸天子說本事法：『如我昔於宿舊諸天聞如是說：過去有佛，號迦迦村陀如來，聞如是說：過去有佛，號迦迦村陀如來，於此林中為天說法，初善中善後善，善義善於此林中為天說法，初善中善後善，善義善語，純備具足白淨之法。所謂：「是事有故是事語，純備具足白淨之法。所謂：「是事有故是事有，是事滅故是事滅。」云何名有？以有欲故，則有，是事滅故是事滅。」
云何名有？以有欲故，則有過失。若無欲者，則無過失。天子當知！是為有過失。
若無欲者，則無過失。天子當知！
是為是事有故是事有。云何是事無故是事無？若是事有故是事有。云何是事無故是事無？
若無欲者，則無欲過，是為是事無故是事無。云無欲者，則無欲過，是為是事無故是事無。云何是事滅故是事滅？愛滅故欲滅，欲滅故欲何是事滅故是事滅？
愛滅故欲滅，欲滅故欲過滅，是名是事滅故是事滅。天子當知！是事過滅，是名是事滅故是事滅。天子當知！
是事有故是事有，是事無故是事無。若以逆觀愛有故是事有，是事無故是事無。若以逆觀愛之因緣、生欲之本，欲之因緣能生於欲。云何之因緣、生欲之本，欲之因緣能生於欲。
云何為欲？心求憶念，欲有所作，是名為欲。癡有所為欲？心求憶念，欲有所作，是名為欲。
癡有所求，故名無明。以無明故，於境無厭，是名為求，故名無明。以無明故，於境無厭，是名為愛。諸天子！不求知足，故名為欲。諸天子！是名愛。
諸天子！不求知足，故名為欲。
諸天子！是名是事有故是事有。云何是事無故是事無？所是事有故是事有。
云何是事無故是事無？所謂有愛，貪不知足；若愛滅者，無厭則滅，是為謂有愛，貪不知足；
若愛滅者，無厭則滅，是為是事無故是事無。是名是事滅故是事滅。是事無故是事無。是名是事滅故是事滅。
「『復次，天子！是事有故是事有，所謂和合作業。「『復次，天子！是事有故是事有，所謂和合作業。
以有業故，則有業報；若無集業，則無業報。諸以有業故，則有業報；若無集業，則無業報。
諸天子！是名是事有故是事有，是事無故是事天子！是名是事有故是事有，是事無故是事無。無。
「『復次，天子！云何是事有故是事有？所謂先以「『復次，天子！云何是事有故是事有？
所謂先以憶念，眼緣於色而生於識。憶念為先，是名是憶念，眼緣於色而生於識。憶念為先，是名是
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