見他作者，勸令不作。為諸眾生說於業果，令見他作者，勸令不作。為諸眾生說於業果，令住善道，不殺不盜。若有眾生不持戒者，教令住善道，不殺不盜。
若有眾生不持戒者，教令住戒，若人持戒，教令堅住。如是之人自利利住戒，若人持戒，教令堅住。如是之人自利利他，命終之後生於善道三十三天。云何不殺他，命終之後生於善道三十三天。
云何不殺生？若是眾生知他眾生，乃至蟣子蚊蟻之類，生？若是眾生知他眾生，乃至蟣子蚊蟻之類，不故斷命，是名不殺。有諸眾生殺害瞿陀鼠不故斷命，是名不殺。
有諸眾生殺害瞿陀鼠𤜴兔等，安置罝羅罟網機陷，勸令不作。復有𤜴兔等，安置罝羅罟網機陷，勸令不作。復有異人以惡方便作諸羂弶，張設羅網捕獵鳥異人以惡方便作諸羂弶，張設羅網捕獵鳥獸，種種殺具網漉眾生令其斷命；是持戒獸，種種殺具網漉眾生令其斷命；
是持戒人勸令放捨，是名不殺。令他眾生安住善人勸令放捨，是名不殺。令他眾生安住善道。云何不盜？乃至草葉不起盜心。見他偷盜，道。
云何不盜？乃至草葉不起盜心。
見他偷盜，勸令不作。復有眾生行於非法：若於佛塔、勸令不作。復有眾生行於非法：若於佛塔、若於精舍，以諸音樂供養佛塔，復有異人若於精舍，以諸音樂供養佛塔，復有異人亦在其中歌舞自娛，或與女人歌舞戲笑而亦在其中歌舞自娛，或與女人歌舞戲笑而生歡喜。或於僧寺，若客作伎人，或鼓眾伎生歡喜。
或於僧寺，若客作伎人，或鼓眾伎樂供養佛塔以自活命，作諸音樂，不令此人樂供養佛塔以自活命，作諸音樂，不令此人為他作樂，是名不偷盜。復有偷盜：或於婬女為他作樂，是名不偷盜。復有偷盜：或於婬女初許多直，後酬少價，是名偷盜。復有偷盜：若初許多直，後酬少價，是名偷盜。
復有偷盜：若有酤酒，屠兒販賣，市買決價，不酬本直，是名有酤酒，屠兒販賣，市買決價，不酬本直，是名偷盜。如是殺生偷盜，持戒之人悉捨不為，見偷盜。如是殺生偷盜，持戒之人悉捨不為，見作不喜，心亦不念。云何布施？貧窮少財能捨作不喜，心亦不念。
云何布施？貧窮少財能捨財物施三禪人，自忍飢苦，施與他人，慈悲心財物施三禪人，自忍飢苦，施與他人，慈悲心施如愛己子。云何持戒不殺眾生？若治屏施如愛己子。
云何持戒不殺眾生？若治屏廁殺害眾生，教令不作，施其水漿，還置穢廁殺害眾生，教令不作，施其水漿，還置穢處，令不害命，是名不殺。善業之人作此善處，令不害命，是名不殺。
善業之人作此善業，命終生於三十三天。「善業之人生彼天上業，命終生於三十三天。「善業之人生彼天上受五欲樂，天伎樂音、種種天女以為圍遶，受受五欲樂，天伎樂音、種種天女以為圍遶，受無比樂。今為此天說少分喻，如金輪王所受無比樂。
今為此天說少分喻，如金輪王所受之樂比於天樂，十六分中不及其一。所受天之樂比於天樂，十六分中不及其一。所受天
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