戒，心不散亂，不失威儀，不親惡友，孝養父母，戒，心不散亂，不失威儀，不親惡友，孝養父母，供養沙門、婆羅門，三種善業遍行究竟，持供養沙門、婆羅門，三種善業遍行究竟，持二種戒——不殺不盜。云何不殺？若稻穀黍麥生二種戒——不殺不盜。云何不殺？
若稻穀黍麥生微細蟲，不擣不磨，知其有蟲，護此蟲命，不轉微細蟲，不擣不磨，知其有蟲，護此蟲命，不轉與人。復有不殺生：若牛馬駝驢擔負，脊壞瘡與人。復有不殺生：若牛馬駝驢擔負，脊壞瘡中生蟲，若以漿水洗此瘡時，不以草藥斷此中生蟲，若以漿水洗此瘡時，不以草藥斷此蟲命，以鳥毛羽洗拭取蟲置餘臭爛敗肉之蟲命，以鳥毛羽洗拭取蟲置餘臭爛敗肉之中，令全其命。護此驢牛恐害其命，復護蟲命，中，令全其命。
護此驢牛恐害其命，復護蟲命，乃至蟻子亦不故殺。若晝若夜不行放逸，心乃至蟻子亦不故殺。若晝若夜不行放逸，心不念殺，有眾生想，若蟣若蟻亦不故殺。是名不念殺，有眾生想，若蟣若蟻亦不故殺。
是名不殺。云何不盜？幾種不盜？若有眾生見蛇食不殺。云何不盜？
幾種不盜？若有眾生見蛇食蟲、蝦蟇食蟲、黃鼬食蟲，若狗野干取諸眾生蟲、蝦蟇食蟲、黃鼬食蟲，若狗野干取諸眾生欲自食之。其人若見，以其所食而貿易之，令欲自食之。
其人若見，以其所食而貿易之，令其得脫。如是之人護彼此命，是名不盜。自其得脫。如是之人護彼此命，是名不盜。
自不偷盜亦不教人，勸諸眾生令住善道，未住不偷盜亦不教人，勸諸眾生令住善道，未住戒者，教令住戒，已持戒者，令其增長，說業戒者，教令住戒，已持戒者，令其增長，說業果報令其覺悟。是則名曰不殺不盜。復有順果報令其覺悟。是則名曰不殺不盜。
復有順法行人利益眾生，見諸蜜蜂，知他欲殺，以物法行人利益眾生，見諸蜜蜂，知他欲殺，以物救贖令其得脫，施眾生命，是名施命。復有布救贖令其得脫，施眾生命，是名施命。復有布施：若法行人貧窮乏短，若以一食施四禪人，施：若法行人貧窮乏短，若以一食施四禪人，若見惡人欲斷人命，以物贖命，令其得脫。施若見惡人欲斷人命，以物贖命，令其得脫。
施命、施法，諸施之中最為第一，是人行於二種命、施法，諸施之中最為第一，是人行於二種之施，亦教他人令行二施，見作隨喜。如是持之施，亦教他人令行二施，見作隨喜。如是持戒，命終之後生三十三天歌音喜樂之地。以戒，命終之後生三十三天歌音喜樂之地。
以善業化，得勝供養。其地園林以善業故，種種善業化，得勝供養。其地園林以善業故，種種莊嚴。「『天所住處，無有一跡非善業化，無有一莊嚴。
「『天所住處，無有一跡非善業化，無有一天不遊戲者，無有一天不受樂者，無有一天天不遊戲者，無有一天不受樂者，無有一天不退沒者。善業盡故，退時自知，猶不厭足，愛不退沒者。善業盡故，退時自知，猶不厭足，愛繩所縛，愛所欺誑。』帝釋天王說是語已，與諸繩所縛，愛所欺誑。』
帝釋天王說是語已，與諸
下页续读