望得彼物，故名意貪不善業道，非是可愛，望得彼物，故名意貪不善業道，非是可愛，非是可樂；所得果報，非意相應，非寂靜意，非非是可樂；所得果報，非意相應，非寂靜意，非是安樂。愚癡之人，虛妄生貪，他物叵得，虛是安樂。
愚癡之人，虛妄生貪，他物叵得，虛妄分別生貪味著，心意動轉常生悕望，心妄分別生貪味著，心意動轉常生悕望，心樂欲取，見他財物，自得苦惱，故名為貪。如樂欲取，見他財物，自得苦惱，故名為貪。如是意地第一貪心不善業道。「又修行者內心是意地第一貪心不善業道。
「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何名瞋意地第思惟——隨順正法觀察法行——云何名瞋意地第二不善業道？彼見聞知或天眼見：於他前二不善業道？彼見聞知或天眼見：於他前人無有因緣，起瞋惡意；又復於他若貧、若人無有因緣，起瞋惡意；
又復於他若貧、若富，無有因緣而見他已，意地起發重惡瞋富，無有因緣而見他已，意地起發重惡瞋心。以瞋因緣，於地獄受。善法穀等，既成熟心。以瞋因緣，於地獄受。
善法穀等，既成熟已，瞋心如雹，壞善穀等；唯正智眼，對治彼已，瞋心如雹，壞善穀等；唯正智眼，對治彼闇。瞋心如火，燒一切戒。瞋則色變，是惡色闇。
瞋心如火，燒一切戒。瞋則色變，是惡色因。瞋如大斧，能斫法橋，住在心中，如怨入因。
瞋如大斧，能斫法橋，住在心中，如怨入舍；此世、他世，心一正行，瞋能壞破。捨彼瞋舍；此世、他世，心一正行，瞋能壞破。
捨彼瞋心，慈是對治及四聖諦：苦、集、滅、道。行地獄心，慈是對治及四聖諦：苦、集、滅、道。行地獄行，瞋為上使，唯有善人、聖聲聞人、聞法義行，瞋為上使，唯有善人、聖聲聞人、聞法義人乃能捨離。「又修行者內心思惟——隨順正人乃能捨離。
「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何邪見正法障礙，一切惡法觀察法行——云何邪見正法障礙，一切惡見，心之黑闇？彼見聞知或天眼見：無始以見，心之黑闇？彼見聞知或天眼見：無始以來行邪見因，墮於地獄、餓鬼、畜生，故名黑闇。來行邪見因，墮於地獄、餓鬼、畜生，故名黑闇。
樂邪見者，正道障礙，如刀、火、毒、嶮岸惡處，唯樂邪見者，正道障礙，如刀、火、毒、嶮岸惡處，唯有一切愚癡之人，貪著樂行，以顛倒見，故有一切愚癡之人，貪著樂行，以顛倒見，故名邪見。彼有二種：一、信邪因；二、心不信業果名邪見。彼有二種：一、信邪因；
二、心不信業果報法。信邪因者，作如是知：身等樂、苦皆是報法。信邪因者，作如是知：身等樂、苦皆是天作，非業果報。於業果報心不信者，謂無施天作，非業果報。
於業果報心不信者，謂無施等。是名邪見。如是十種不善業道、不饒益業，等。是名邪見。
如是十種不善業道、不饒益業，一切皆以邪見為本。一切皆以邪見為本。
正法念處經卷第一正法念處經卷第一
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