牛故、畏自死故、為取婦故，如是妄語，皆不牛故、畏自死故、為取婦故，如是妄語，皆不得罪。』如是之人，邪法攝語。如是妄語，是愚得罪。』如是之人，邪法攝語。
如是妄語，是愚癡人邪見攝語，此語堅重，於地獄受。是故乃癡人邪見攝語，此語堅重，於地獄受。是故乃至失命因緣，不應妄語。此妄語者，能為地獄至失命因緣，不應妄語。
此妄語者，能為地獄第一種子。言：『為取婦，妄語無罪，是欲心發。』亦第一種子。言：『為取婦，妄語無罪，是欲心發。』
亦是邪法。云何怖畏而發妄語？何處怖畏？為彼是邪法。云何怖畏而發妄語？
何處怖畏？為彼饒益，是故妄語，起如是心：『若不妄語，彼則饒益，是故妄語，起如是心：『若不妄語，彼則於我多不饒益。』彼人畏死，是故妄語。彼五因於我多不饒益。』
彼人畏死，是故妄語。彼五因緣愚癡之人，作妄語說。如是一切皆住癡法。」緣愚癡之人，作妄語說。
如是一切皆住癡法。」爾時，世尊而說偈言：爾時，世尊而說偈言：「若有何等人，起一妄語法，「若有何等人，起一妄語法，則不畏他世，無惡不造作。則不畏他世，無惡不造作。
若人生世間，口中有大斧，若人生世間，口中有大斧，若以斫自他，口中惡語出。若以斫自他，口中惡語出。如是應實語，不應斫他人，如是應實語，不應斫他人，雖無乞求者，應當多少與。雖無乞求者，應當多少與。
此三種行者，捨身則生天。此三種行者，捨身則生天。「若如是者，一切因緣，一切所作，莫妄語說。於「若如是者，一切因緣，一切所作，莫妄語說。
於他妄語心莫隨喜，亦不隨逐妄語者行，莫他妄語心莫隨喜，亦不隨逐妄語者行，莫共同坐。若妄語人共行坐者，他人見之亦共同坐。若妄語人共行坐者，他人見之亦謂妄語。如是若與垢業之人共相隨者，則樂謂妄語。
如是若與垢業之人共相隨者，則樂垢業。若與彼人共行坐等，雖無垢業，他謂垢業。若與彼人共行坐等，雖無垢業，他謂垢業。若如是者，應觀察法：惡知識者，勿與相垢業。
若如是者，應觀察法：惡知識者，勿與相隨。此惡知識於生死中，最堅繫縛，則墮地獄、隨。此惡知識於生死中，最堅繫縛，則墮地獄、畜生、餓鬼，所謂隨逐惡知識行；若善知識相畜生、餓鬼，所謂隨逐惡知識行；
若善知識相隨行者，則得解脫。廣則無量，此中如是略說隨行者，則得解脫。廣則無量，此中如是略說妄語。「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法妄語。
「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何兩舌？兩舌幾種？彼見聞知或天眼行——云何兩舌？兩舌幾種？
彼見聞知或天眼見：兩舌者，多於和合人起破壞意，口中語見：兩舌者，多於和合人起破壞意，口中語
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