解深密經卷 1 · 大正藏 0689b

步身，末尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚，種種財、步bù身shēn，末mò尼ní、真zhēn珠zhū、琉liú璃lí、螺luó貝bèi、璧bì玉yù、珊shān瑚hú，種zhǒng種zhǒng財cái、穀、庫藏等身。』如其所見，如其所聞，堅固執穀gǔ、庫kù藏cáng等děng身shēn。』如rú其qí所suǒ見jiàn，如rú其qí所suǒ聞wén，堅jiān固gù執zhí著，隨起言說：『唯此諦實，餘皆愚妄。』彼於後時著zhù，隨suí起qǐ言yán說shuō：『唯wéi此cǐ諦dì實shí，餘yú皆jiē愚yú妄wàng。』

彼bǐ於wū後hòu時shí應更觀察。「若有眾生非愚、非鈍、善慧種類，應yīng更gèng觀guān察chá。「若ruò有yǒu眾zhòng生shēng非fēi愚yú、非fēi鈍dùn、善shàn慧huì種zhǒng類lèi，有所曉知，於瓦、礫、草、葉、木等上諸幻化事，有yǒu所suǒ曉xiǎo知zhī，於wū瓦wǎ、礫lì、草cǎo、葉yè、木mù等děng上shàng諸zhū幻huàn化huà事shì，見已聞已，作如是念：『此所見者，無實象身、見jiàn已yǐ聞wén已yǐ，作zuò如rú是shì念niàn：『此cǐ所suǒ見jiàn者zhě，無wú實shí象xiàng身shēn、無實馬身、車身、步身，末尼、真珠、琉璃、螺貝、璧無wú實shí馬mǎ身shēn、車jū身shēn、步bù身shēn，末mò尼ní、真zhēn珠zhū、琉liú璃lí、螺luó貝bèi、璧bì玉、珊瑚，種種財、穀、庫藏等身；然有幻狀迷玉yù、珊shān瑚hú，種zhǒng種zhǒng財cái、穀gǔ、庫kù藏cáng等děng身shēn；

然rán有yǒu幻huàn狀zhuàng迷mí惑眼事。於中發起大象身想，或大象身差別惑huò眼yǎn事shì。於wū中zhōng發fā起qǐ大dà象xiàng身shēn想xiǎng，或huò大dà象xiàng身shēn差chà別bié之想，乃至發起種種財、穀、庫藏等想，或彼種之zhī想xiǎng，乃nǎi至zhì發fā起qǐ種zhǒng種zhǒng財cái、穀gǔ、庫kù藏cáng等děng想xiǎng，或huò彼bǐ種zhǒng類差別之想。』不如所見，不如所聞，堅固執類lèi差chà別bié之zhī想xiǎng。』

不bù如rú所suǒ見jiàn，不bù如rú所suǒ聞wén，堅jiān固gù執zhí著，隨起言說：『唯此諦實，餘皆愚妄。』為欲表著zhù，隨suí起qǐ言yán說shuō：『唯wéi此cǐ諦dì實shí，餘yú皆jiē愚yú妄wàng。』為wéi欲yù表biǎo知如是義故，亦於此中隨起言說。彼於知zhī如rú是shì義yì故gù，亦yì於wū此cǐ中zhōng隨suí起qǐ言yán說shuō。

彼bǐ於wū後時不須觀察。「如是，若有眾生是愚夫類，後hòu時shí不bù須xū觀guān察chá。「如rú是shì，若ruò有yǒu眾zhòng生shēng是shì愚yú夫fū類lèi，是異生類，未得諸聖出世間慧，於一切法是shì異yì生shēng類lèi，未wèi得dé諸zhū聖shèng出chū世shì間jiān慧huì，於wū一yī切qiè法fǎ離言法性不能了知；彼於一切有為、無為，離lí言yán法fǎ性xìng不bù能néng了le知zhī；

彼bǐ於wū一yī切qiè有yǒu為wéi、無wú為wéi，見已聞已，作如是念：『此所得者，決定實有有見jiàn已yǐ聞wén已yǐ，作zuò如rú是shì念niàn：『此cǐ所suǒ得dé者zhě，決jué定dìng實shí有yǒu有yǒu為、無為。』如其所見，如其所聞，堅固執著，隨為wéi、無wú為wéi。』如rú其qí所suǒ見jiàn，如rú其qí所suǒ聞wén，堅jiān固gù執zhí著zhù，隨suí起言說：『唯此諦實，餘皆癡妄。』彼於後時應起qǐ言yán說shuō：『唯wéi此cǐ諦dì實shí，餘yú皆jiē癡chī妄wàng。』

彼bǐ於wū後hòu時shí應yīng更觀察。「若有眾生非愚夫類，已見聖諦，已更gèng觀guān察chá。「若ruò有yǒu眾zhòng生shēng非fēi愚yú夫fū類lèi，已yǐ見jiàn聖shèng諦dì，已yǐ得諸聖出世間慧，於一切法離言法性如實得dé諸zhū聖shèng出chū世shì間jiān慧huì，於wū一yī切qiè法fǎ離lí言yán法fǎ性xìng如rú實shí了知；彼於一切有為、無為，見已聞已，作如了liǎo知zhī；

彼bǐ於wū一yī切qiè有yǒu為wéi、無wú為wéi，見jiàn已yǐ聞wén已yǐ，作zuò如rú是念：『此所得者，決定無實有為、無為。然有分是shì念niàn：『此cǐ所suǒ得dé者zhě，決jué定dìng無wú實shí有yǒu為wéi、無wú為wéi。然rán有yǒu分fēn別所起行相，猶如幻事迷惑覺慧，於中發別bié所suǒ起qǐ行xíng相xiāng，猶yóu如rú幻huàn事shì迷mí惑huò覺jué慧huì，於wū中zhōng發fā起為、無為想，或為、無為差別之想。』不如所起qǐ為wéi、無wú為wéi想xiǎng，或huò為wéi、無wú為wéi差chà別bié之zhī想xiǎng。』

不bù如rú所suǒ見，不如所聞，堅固執著，隨起言說：『唯此諦見jiàn，不bù如rú所suǒ聞wén，堅jiān固gù執zhí著zhù，隨suí起qǐ言yán說shuō：『唯wéi此cǐ諦dì實，餘皆癡妄。』為欲表知如是義故，亦於此實shí，餘yú皆jiē癡chī妄wàng。』為wéi欲yù表biǎo知zhī如rú是shì義yì故gù，亦yì於wū此cǐ中隨起言說。彼於後時不須觀察。「如是，中zhōng隨suí起qǐ言yán說shuō。

彼bǐ於wū後hòu時shí不bù須xū觀guān察chá。「如rú是shì，善男子！彼諸聖者於此事中，以聖智、聖見，善shàn男nán子zǐ！

彼bǐ諸zhū聖shèng者zhě於wū此cǐ事shì中zhōng，以yǐ聖shèng智zhì、聖shèng見jiàn，