二者、能善捨離為利養故而現其相；三者、善二者、能善捨離為利養故而現其相；三者、善能捨離為利養故虛言鼓動；四者、善能捨離能捨離為利養故虛言鼓動；
四者、善能捨離惡求利養；五者、善能捨離非法利養；六者、善惡求利養；五者、善能捨離非法利養；
六者、善能捨離不淨利養；七者、不耽著利養；八者、得能捨離不淨利養；七者、不耽著利養；
八者、得不染著利養；九者、得性不熱惱；十者、於如法不染著利養；九者、得性不熱惱；
十者、於如法利養善能知足。「善男子！云何善能捨離為利利養善能知足。「善男子！
云何善能捨離為利養故矯詐諂曲？謂此菩薩不為利養因緣故，養故矯詐諂曲？謂此菩薩不為利養因緣故，身、語、心業而為矯詐。「云何身不矯詐？謂此菩身、語、心業而為矯詐。
「云何身不矯詐？謂此菩薩若見施主及助施者，不現威儀。「云何不現薩若見施主及助施者，不現威儀。
「云何不現威儀？謂此菩薩若舉足時，不詐徐步；若下足威儀？謂此菩薩若舉足時，不詐徐步；
若下足時，不前視一尋現思惟相，亦不詐偽不顧直時，不前視一尋現思惟相，亦不詐偽不顧直視。「云何語不矯詐？謂此菩薩不為利養故安視。「云何語不矯詐？
謂此菩薩不為利養故安徐細語、柔軟愛語及隨順語。「云何心不矯詐？徐細語、柔軟愛語及隨順語。「云何心不矯詐？
若有施主及助施者請喚之時，菩薩不為利若有施主及助施者請喚之時，菩薩不為利養語現少欲、心廣貪求、內懷熱惱，是名菩薩養語現少欲、心廣貪求、內懷熱惱，是名菩薩不為利養故矯詐諂曲。「云何善能捨離為利不為利養故矯詐諂曲。「云何善能捨離為利養故而現其相？菩薩若見施主及助施者，終養故而現其相？
菩薩若見施主及助施者，終不現相自言我之衣、鉢、病緣醫藥，而彼施不現相自言我之衣、鉢、病緣醫藥，而彼施主及助施者雖不惠施，菩薩終不從彼乞求，主及助施者雖不惠施，菩薩終不從彼乞求，是名菩薩善能捨離為利養故而現其相。「云是名菩薩善能捨離為利養故而現其相。「云何菩薩善能捨離為利養故虛言鼓動？菩薩何菩薩善能捨離為利養故虛言鼓動？
菩薩若見施主及助施者，終不詐言：『某甲施主持若見施主及助施者，終不詐言：『某甲施主持某事物而惠施我，我以某物而報彼恩。』又言：某事物而惠施我，我以某物而報彼恩。』又言：『某甲以我持戒、多聞、少欲，持彼彼物而施與『某甲以我持戒、多聞、少欲，持彼彼物而施與我。我起悲心憐愍彼故，而攝受之。』是名菩我。
我起悲心憐愍彼故，而攝受之。』是名菩薩善能捨離為利養故虛言鼓動。薩善能捨離為利養故虛言鼓動。
佛說寶雨經卷第九佛說寶雨經卷第九
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